- История Афганистана -

Афганистан - государство в юго-западной Азии, на среднем Востоке. Территория - 655 тыс. кв. км. Занимает важное геополитическое положение, имеет около 2.3 тыс. км. общей границы со странами СНГ. На северо-востоке Афганистан граничит с КНР (75 км.), протяжённость границы с Пакистаном равна 2180 км., с Ираном - 820 км.

Издавна, через эту страну проходили караванные и торговые пути, включая "великий шёлковый путь" о чём свидетельствуют памятники архитектуры, такие как крепость в Герате, построенная Александром Македонским в IY века до н. э., статуя Будды в Бамиане I века до н. э. (на фото)

К концу ХYI века относятся повествования о чистой и верной любви Адам-хана и Дурханый (у пушту):

Джанана раша Адам-хан ша
Ды дурханый мина пер ма вукра майана.
Ты, любимый и верный , в Адам хана обратись.
Любовь Дурханый меня одолела.

Хорошо известны пуштунские повествования о пери Нимболе и Тамболе из поэмы муллы Ниматуллы. Образ пери - это красивая девушка (волшебница) оказывает всемерное действие странствующим юношам.
Как государство в целом, Афганистан, появился на географических картах довольно поздно - в конце 17-го., нач. 18-го в.в.. Его основателем был Ахмад-шах - вождь крупнейшего афганского племени дуррани. Ему удалось создать крупную и сильную Дурранийскую державу.

Афганистан - исламская республика, поэтому роль ислама в этой стране очень велика. Высоким авторитетом пользуется в республике духовенство. Население Афганистана, исповедующее ислам, относится к двум основным направлениям этой религии - суннизму и шиизму.

Суннизм является "ортодоксальным" направлением в исламе. Он имеет наибольшее число приверженцев среди мусульман. Наименование основного направления в исламе - суннизма происходит из того, что отличительным признаком его вероучения является признание сунны. Сунна - это сборник преданий (хадисов) о жизни пророка Мухаммеда, его поступках и суждениях. По мнению суннитов она дополняет и разъясняет Коран. По последним данным около 80 % населения ДРА составляют мусульмане - сунниты.

Шиизм - второе главное направление в исламе. Название происходит от арабских слов "ши'ат Али" - "партия Али". Начало ему положила группа сторонников Али - двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда. Шииты, как и сунниты, признают святость Корана, но вместо сунны имеют своё священное предание - ахбары, повествующее о жизни Али. Численность шиитов около 18 %, остальные 2 % - последователи прочих верований. К суннитам в национальном отношении принадлежат: большая часть пуштунов и таджиков, узбеки, туркмены, белуджи, чараймаки, арабы и др. Шиизм исповедуют персы (главным образом в Герате и Фарахе), горные таджики, хазарейцы, а также часть таджиков и пуштунов, проживающих на востоке Афганистана.

В горных кишлаках, где большая часть населения (до 98%) неграмотна, мулла имеет высокую роль, по существу, он является и учителем и толкователем законов шариата, мнений и настроений населения. Ислам - это такая религия, которая подчиняет жизнь мусульманина от его рождения, до его смерти. Ислам - это единственная из мировых религий, регламентирующая не только ритуальные действия верующих в храме, но и претендующая на влияние на все сферы жизни общества и людей. Начиная какое-либо дело, мусульманин должен произнести "Бисмаллах" (во имя аллаха) или "Иншааллах" (если того пожелает аллах), а достигнув желаемого результата, он восклицает "Аль-хамдулаллах" (Да восславится аллах). Вся жизнь мусульман регламентируется и направляется догмами шариата - систематизированного свода мусульманских законов. Согласно предписаниям культа, мусульмане должны исполнять пять основных обязанностей, именуемых "пять столпов веры". Первая из них - "Шахадат" - исповедание веры, что выражается в произведении формулы "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк его". Вторая обязанность - совершение пяти дневных молитв - "намазов".Третья - "Руза", пост в месяц Рамазан.

Четвёртая - платёж "закята" (налога). Пятая -"Хадж", паломничество в Мекку и посещение храма Кааба.

Религиозные нормы предписывают воздержаться от трудовой деятельности в пятницу (день отдыха мусульман).

Каждый взрослый мусульманин должен совершать ежедневно пять ритуальных молитв: на заре, в полдень, во второй половине дня, при заходе солнца и в начале ночи. В пятницу принято совершать молитву в мечети. Для мусульманина мечеть - это не только культовое здание, здесь часто обсуждаются важные вопросы политической и экономической жизни страны, деятельность её руководства.

Для отправления различных религиозных обрядов в Афганистане насчитывается свыше 15 тысяч мечетей. В одном только Кабуле функционирует более 545-ти мечетей.

В стране насчитывается около полутора тысяч мазаров (гробниц) и "святых мест" (зийарат).

Наибольшей известностью пользуется мечеть Рузайи-шариф в Мазари-Шарифе, где, по преданию, захоронен один из наиболее почитаемых в исламе, особенно среди шиитов, святых - Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда, а также священное здание Сахи-Джан в Кабуле, где будто бы он останавливался на ночлег. Широко известна мечеть в Кандагаре, где выставлена одежда якобы самого пророка Мухаммеда, гробница Ахунд-заде близ Джелалабада.

Каждый год мусульмане соблюдают в течении месяца пост. Во время поста категорически запрещается с восхода до захода солнца есть, пить, курить. Пост обязателен для всех мусульман, кроме больных и путешественников.

После захода солнца верующие принимают пищу, затем перед рассветом - плотный завтрак. В течении месяца к пяти обычным молитвам прибавляется ещё одна, которая совершается вечером. В дни поста верующие становятся нервными, раздражительными. Рабочий день несколько сокращается. Этот пост относится к числу самых трудных постов.

Обычаи и нравы народов Афганистана вырабатывались в процессе жизни многих поколений.

Своеобразный уклад жизни афганского народа регулируется мусульманской религией, нормами шариата, а также, особенно в семейном быту, обычным правом "адат" (кодекс чести и достоинства афганца). В нём отражены нормы и правила поведения, семейно-бытовые отношения, оговариваются условия применение кровной мести, компенсация за убийство, определяются обряды.

Гостеприимство. Каждый афганец, каким бы бедным он ни был, рассматривает гостеприимство как дело своей чести, репутации и национальной гордости. Гостя всегда приветствуют словами: "Как ваше здоровье?", "Добро пожаловать!", "Да не знаете усталости", и предложат выпить чаю. Ему предоставят самое лучшее место за столом или на ковре и самую лучшую пищу.

Правила хорошего тона и афганский национальный этикет требует от гостя, как бы он ни был сыт, отведать угощения и дать ему высокую оценку.

Афганцы по натуре исключительно общительные люди. Они резко осуждают тех, кто ведёт одинокий, затворнический образ жизни, сторонится людей, не имеет друзей.

Отличительная черта афганцев, нашедшая своё отражение в обычае "бадал хистал" (компенсация) заключается в их нетерпимости к обиде и оскорблению. Они стремятся любой ценой отомстить обидчику, "компенсировать" ущерб нанесённый их собственности или чести. Афганец не прощает и не забывает обиду, более того, он предпочитает "око за око, зуб за зуб, кровь за кровь". До сих пор в Афганистане на этой почве имеют место межплеменные трения, вражда, кровная месть, а иногда и вооруженные столкновения. У некоторых афганских племён, особенно на юге, западе, юго-западе и востоке страны, принято на основе обычая "компенсация" с целью прекращения кровопролития и кровной мести отдавать родственникам убитого одну или нескольких девушек-невест. Такая компенсация за убитого носит название "плата за мир".

Обычай "бадал хистал" имеет и другую сферу применения. Он требует от всех на добро отвечать добром. Афганец считает поведение человека презренным и низким, когда тот не платит взаимностью за оказанную ему услугу, помощь, угощение.

В обычном праве афганцев предусмотрены различные меры наказания за супружескую неверность, за оскорбление чести и достоинства женщины, нарушение принятых семейных устоев. В случае измены жены, муж, руководствуясь афганским кодексом чести, убивает обоих виновных. При этом, если факт измены будет доказан, он не несёт никакой ответственности за совершённое убийство.

Если жена, будучи уличена в неверности, убежит от мужа к своим родственникам, которые встанут на её защиту и откажутся выдать её мужу, то по афганскому обычаю они рассматриваются как преступники и к ним может применено наказание убийством.

За изнасилование виновному отрезают ухо или нос или раздевают догола и забрасывают камнями. Афганские обычаи не рекомендуют вдове выходить замуж второй раз, если у неё имеется хотя бы один ребёнок.

В случаи бездетности или другой причины она может стать женой только одного из близких родственников своего прежнего мужа: брата, двоюродного брата и т.п. Однако если таковых не окажется, то для неё находят мужа в своём же племени.

Афганцы с большим уважением и почитанием относятся к старшим в семье и к убеленным сединами старикам. Седобородый всегда был и остаётся у них синонимом мудрости и богатого жизненного опыта. К советам стариков прислушиваются и поступают в соответствии с их мнением и желанием, хотя часто их слово и не отвечает новым требованиям жизни.

Если отец в результате своей старости и немощи не может приносить пользу семье, он и тогда пользуется уважением и заботой своих сынов и дочерей. Его дети и внуки, как правило, делают всё, что в их силах, чтобы старый человек ни в чём не нуждался и ни на что не жаловался. Проклятие старого отца или матери считается у афганцев самым тяжёлым наказанием.

Афганцы обращают большое внимание на хорошие манеры. Они исключительно пунктуальны в манерах, приветствуя друг друга, хотя это зависит главным образом от социального происхождения человека, которого приветствуют. Рукопожатия, дружеские приветствия и поцелуи в щёки считаются у них обязательными при встречах друзей и родственников. Когда встречают старшего по возрасту и положению, то скрестив руки на груди, делают небольшой поклон в его сторону, а затем целуют ему руки. Эта манера приветствия распространена в сельской местности. Таким образом, молодые люди здороваются со своими родителями и учителями. Среди образованных и городских слоёв населения всё большее распространение получают европейские манеры рукопожатия.

У афганцев не принято подавать руку женщине. Считается даже неприличным обращаться с вопросом к незнакомой женщине, говорить с ней. И, наоборот, не допускается, чтобы женщина заводила разговор с незнакомым мужчиной.

Следует иметь в виду, что вопросы взаимоотношений с афганцами, их женщинами являются довольно щепетильными. Нельзя спрашивать у афганца имени его жены или дочери, справляться об их здоровье. При гостях обычно хозяйка дома не появляется, и нельзя спрашивать, почему её нет. Если семья интеллигентная и хозяйка появляется при гостях, здороваться следует, не подавая руки (они редко сами подают руку). Целовать хозяйку при встрече или прощании совершенно чуждо для афганцев. Среди афганцев совершенно не приняты различные шутки на интимные темы, такие шутки принимаются за оскорбление и вызывают у них скрытую злобу.

Дерзким и оскорбительным расценивается поступок незнакомца, если он предложит женщине помощь при выходе из общественного транспорта. В Афганистане женщины выходят и входят только через переднюю дверь городского транспорта, а мужчины через заднюю и выходят через переднюю дверь.

По афганским нормам женщина должна быть скромной, застенчивой, робкой и благопристойной, не смеяться и не говорить громко. Процентное соотношение мужчин и женщин в стране примерно 52 : 48. Меньшая доля женщин объясняется их более высокой смертностью из-за плохих социально-бытовых условий.

Считается нарушением правил хорошего тона, если мужчина обращается к женщине по имени. При обращении друг с другом афганцы употребляют слова "саиб" (господин) и "товарищ", иногда добавляя к ним "дорогой", "мой дорогой" и "уважаемый".

Одежда афганцев различается в зависимости от района проживания, принадлежности к тому или иному племени Афганистана. Чаще всего мужской костюм состоит из рубахи (камис), широких штанов (партуг) и безрукавки (садрый). Головной убор афганца - это тюбетейка или войлочный колпак (нуристанка) и чалма. Состоятельные горожане и интеллигенция носят европейский костюм и небольшую каракулевую шапочку (папаха). Одежда женщин состоит из длинной рубахи и доходящих до щиколотки штанов. Для улицы одевается закрытое платье с вышивкой или несколько юбок. Голову повязывают платком или накидывают тонкое покрывало (чадру). На ногах и у мужчин, и у женщин - сандалии традиционного или более современного образца, чаще всего на босу ногу. У женщин обычны украшения: ушные и носовые серьги, кольца, браслеты, бусы, мониста.

Обычай закрывать лицо у женщины основывается на передаваемой из поколения в поколение легенде, что будто бы пророк Мухаммед запрещал женщинам появляться в обществе незнакомых мужчин, дабы не навлекать на себя взоры любопытных. В настоящее время этот обычай мало кто выполняет.

В современном Афганистане официальным государственным календарём является календарь солнечной хиджры. Кроме него используется лунная хиджра и григорианское (европейское) летоисчисление. Счёт солнечной хиджры ведётся от 16 июля 622 года, когда пророк Мухаммед, по преданию, переселился из Мекки в Медину. Новый год у афганцев начинается с 21 марта по солнечной хиджре.

Одной из наиболее характерных черт афганцев является их любовь к свободе и независимости. Свободолюбивый дух афганцев особенно проявился в борьбе против английских колонизаторов в 19 и начале 20 веков. Они гордятся своей победой над англичанами в первой англо-афганской войне 1838-1842 г.г., когда наголову был разбит 16-ти тысячный отряд колонизаторов. Афганцы с восхищением вспоминают и свою победу в 1880 году у местечка Мейванд, где была разгромлена английская бригада Берроуза. В честь этой победы центральная улица Кабула носит название Мейванд.

В третью англо-афганскую в 1919 году 60-ти тысячная афганская армия оказала упорное сопротивление 340-тысячной английской армии. 8 августа 1919 года был подписан договор, в соответствии с которым Англия признала суверенитет Афганистана. В том же году эмир Аманнула-хан провозгласил полную политическую независимость Афганистана. Правительство Аманнулы-хана ввела трёхцветный государственный флаг Афганистана (чёрная полоса-память о днях зависимости от Англии, красная - кровь, пролитая в боях за освобождение, зелёная - светлое будущее исламского народа).

Афганцы перед лицом угрозы иностранного порабощения, несмотря на острые межплеменные разногласия и вражду, без колебания объединились в единый фронт, обеспечивали сплочение всех национальных сил.

А. Снесарев так писал в книге "Афганистан 1920 г.": "Бездорожье лишает возможности для наступающего держать связь между отдельными отрядами, и вообще делает страну весьма пригодной для пассивного сопротивления. Гордый и свободолюбивый характер народа и огромная горная площадь вполне гармонирует с бездорожьем, делая страну очень трудной для завоевания, а особенно для удержания власти..."

27 марта 1919 г. советское правительство признало суверенное афганское государство.

Отношения СССР с Афганистаном были отличными. В 1921 году был заключён советско-афганский договор о дружбе, который определил основу добрососедских политических и экономических отношений между двумя странами. В ранге Председателя Президиума Верховного Совета СССР Л.И. Брежнев один из первых зарубежных визитов совершил в 1961 году в Афганистан, где весьма радушно принят королём Мухаммад-Захир шахом, участвовал в закладке Политехнического института в Кабуле.

Экономика и промышленность Афганистана развиты очень слабо. Основу экономики составляет сельское хозяйство. Железных дорог в ДРА нет. Основным видом транспорта является автомобильный.

В Афганистане имеется 8 аэропортов, в том числе 2 международных - Кабул и Кандагар.

В стране проживало более 20 народов пяти этнических групп: иранской, тюркской, арабской, северо-индийской и дравидской. Все они резко отличаются друг от друга по количественному составу, уровню социально-экономического развития, исторически сложившейся роли в экономической и политической жизни страны.

В Афганистане сохранилась родоплеменная структура. Народности делятся на племена, кланы, роды, семейства.

Примерный национальный состав страны следующий: пуштуны (8,2 млн. чел.), таджики (3,3 млн. чел.), узбеки (около 2 млн. чел.), хазарейцы (1,5 млн. чел.), чараймаки (около 1 млн. чел.), туркмены (около 500 тыс. чел.).

Как известно, пуштуны проживают и в Пакистане. И хотя они формально разделены государственной границей, их связывают прочные родоплеменные, семейные и другие отношения.

Общее число пуштунов Афганистана и Пакистана составляет примерно 17 млн. человек. Они объединены в 60 с лишним племён и кланов.

Пуштуны подразделяются на три основных племенных объединения: западное племенное объединение - дуррани (более 3 млн. чел.), восточное - гильзаи (около 1,5 млн. чел.), карани (около 1,5 млн. чел.), а также ряд отдельных крупных племён.

Племена дуррани проживают в основном в юго-западных областях Афганистана , в районах от Кандагара до Фараха - на юге и до Герата - на западе, а также практически во всех крупных городах страны. Во основной своей массе эти племена ведут оседлый и полукочевой образ жизни.

Гильзаи проживают главным образом в ряде южных и юго-восточных, приграничных с Пакистаном районов. Около четверти всех гильзаев ведут кочевой образ жизни и постоянно перекочёвывают на зиму на территорию Пакистана. Наиболее крупными и воинственными из гильзаев считаются племена сулейман-хейль. Они насчитывают более 450 тысяч человек.

К племенному объединению карани относятся племена афридини, мангалы, тури, джаджи, моманды, вазири, шинвари, сафи, тани, какары и др. Они расселены главным образом в юго-восточных районах Афганистана. Ряд этих племён проживают по обе стороны границы и ведут кочевой образ жизни.

Таджики являются второй по численности народностью Афганистана. Они - ко-ренные обитатели северных и центральных областей Афганистана. Основное занятие - земледелие. Они составляют значительную прослойку населения городов, формируют значительную часть немногочисленного афганского пролетариата. Процент грамотности среди них выше, чем среди других народностей. У таджиков 11 основных племенных групп.

Узбеки занимают среднюю часть северного Афганистана. Основное занятие узбеков - оседлое земледелие и скотоводство.

Хазарейцы, третья по численности этническая группа, представляют собой потомков монгольских завоевателей, поселившихся на территории Афганистана в XIII веке. Они в основном проживают в центральной части страны. Хазарейцы относятся к оседлому населению страны.

Чараймаки проживают в центральной части Афганистана. К ним относятся племена джемшидов, тайменов и теймуров. Подавляющее большинство чараймаков составляют кочевники и полукочевники.

Туркмены отдельными компактными группами проживают в северных, приграничных с Советским Союзом районах. В основной массе они являются полукочевниками.

Киргизы населяют Ваханский коридор, простирающийся к границам Китая. Как и туркмены ведут полукочевой образ жизни.

Нуристанские племена проживают в труднодоступных горных районах Нуристана.

Евреи встречаются главным образом в городах северного Афганистана - Герате, Андходе.

В Афганистане проживают также небольшие группы арабов, каракалпаков, бахтиар, курдов и выходцев из Индии.

Пестрота национального состава, устойчивость общинно-патриархальных пережитков и традиций, огромное влияние ислама, изолированность от других стран наложили отпечаток на быт, характер, обычаи народов этой страны, не претерпевшей каких-либо серьёзных изменений на протяжении многих веков.

1 января 1965 года в Кабуле состоялся учредительный съезд Народно - демократической партии Афганистана (НДПА). Первым секретарём был избран талантливый писатель, журналист Нур Мухаммед Тараки, его заместителем стал сын армейского генерала Бабрак Кармаль. Но уже через год партия раскололась на два крыла - " Хальк " ("Народ") во главе с Тараки и "Парчам" ("Знамя") с лидером Б. Кармалем.

В 1973 году правивший тогда страной король Захир-шах был свергнут своим двоюродным братом - М. Даудом. Афганистан был объявлен республикой. Были провозглашены некоторые реформы, но они не изменили жизнь народа.

Советским Союзом Афганистану было уделено повышенное внимание. При Политбюро ЦК КПСС, под председательством министра иностранных дел СССР А. Громыко была создана специальная комиссия по Афганистану.

Выдающимся событием в истории советско-афганских отношений, стало подписание 5 декабря 1978 года Договора о дружбе, добрососедстве и сотрудничестве между СССР и ДРА.

Исключительную важность этого документа имеет статья N 4 Договора, по которой наши страны предпринимают соответствующие меры по обеспечению безопасности, независимости и территориальной целостности.

Как, почему, зачем шагнули подразделения Вооружённых Сил СССР на землю соседнего суверенного государства, чей народ издавна был дружествен нам?

Обстановка в Афганистане была сложной и с каждым месяцем ухудшалась. В феврале 1978 года в Кабуле был убит посол США А.Даббс, в марте этого же года - крупное волнение пехотной дивизии в Герате, во время которого Советский Союз понёс первую потерю на афганской земле - погиб военный советник майор Николай Бизюков. Он открыл скорбный и, увы, страшно длинный список потерь... 18 марта 1979 года собралась комиссия по Афганистану Правительство Афганистана просит военной помощи, более двадцати обращений Тараки к СССР о введении частей Советской Армии в ДРА. 20 марта 1979 года в Москву прилетает сам Н. Тараки. Беседу с ним проводил А.Н. Косыгин. В ходе этого разговора из уст Н. Тараки прозвучала прямая просьба о вмешательстве Советского Союза: "Я предлагаю, чтобы вы на своих танках и самолётах поставили афганские знаки, и никто ничего не узнает. Ваши войска могли бы идти со стороны Кушки и со стороны Кабула". Однако Косыгин возразил: "Вы упрощаете вопрос. Это сложный политический, международный вопрос. Но независимо от этого, мы ещё раз посоветуемся и дадим ответ". Н. Тараки пытался именно в Москве отыскать выход из критического положения. Его просьба о вводе советских войск в Афганистан была отвергнута.

21 марта - вновь заговор, но уже в Джелалабаде. Афганистан настойчиво просит помощи.

За несколько дней, до так называемой "Апрельской революции" были арестованы и содержались в одной из городских тюрем лидеры НДПА. Это произошло после массовой манифестации при похоронах одного из видных партийных активистов, который был убит 17 апреля.

27 апреля 1978 года в Афганистане под руководством группы офицеров-членов народно-демократической партии Абдул Кадыра и Аслама Ватанджара произошла смена власти. Во дворец, в котором находился глава правительства М. Дауд, ворвалась группа военных во главе с Имамуддином. В перестрелке Дауд был убит, а Кадыр и Ватанджар вечером 27 апреля по радио объявили о "Саурской революции" (Саур - название месяца.21 апреля соответствует 1 Саур. 27 апреля, соответственно,-7 Саур). Руководители партии Н.Тараки и Б.Кармаль и другие были освобождены из тюрьмы. Афганистан был объявлен Демократической Республикой Афганистан (ДРА). Главой государства и премьер - министром стал Н.Тараки, его заместителем -Б. Кармаль, а Х. Амин - первым заместителем премьера и министром иностранных дел.

30 апреля 1978 года Советский Союз официально признал ДРА. Давно выработанный рефлекс помощи любым так называемым революционным силам способствовал вовлечению СССР в процесс активной поддержки послеапрельского Афганистана. Об этом говорят фотодокументы, материалы газет и журналов.

В начале мая министр национальной обороны ДРА полковник Абдул Кадыр провёл беседу с главным военным консультантом генерал-лейтенантом Л.Н Гореловым и прямо сказал, что "враги революции поднимают голову и начинают действовать". Далее он сообщил: "Число арестованных лиц достигло десятки тысяч, все тюрьмы переполнены". Так начиналась гражданская война в Афганистане.

20 мая 1978 года в Афганистан была отправлена первая военная делегация во главе с генерал-майором Николаем Зотовым. Следом - военные советники... Главным военным советником был назначен генерал-лейтенант Л. Горелов, советником при начальнике афганского ГлавПУра Экбале Вазири - генерал-майор В. Заплатин, представителем КГБ СССР - генерал-лейтенант Б. Иванов.

В мае 1979 года было принято решение о формировании отдельного батальона специального назначения под командованием майора Хабиба Халбаева, состоявшего из тщательно отобранных и подготовленных солдат южных национальностей - таджиков, туркмен, узбеков.

Это был ставший потом знаменитым "мусульманский батальон" или "мусбат". 24 июня 1979 года министр обороны СССР Д. Устинов принял решение об отправке в Баграм батаьона десантников.

Лётчики военно-транспортной авиации уже летали на аэродром Баграм, но после захвата мятежниками самолётов в Джелалабаде летать стало небезопасно.

7 июля 1979 года на Баграмский аэродром приземлились военно транспортные самолёты АН-12 с отдельным парашютно-десантным батальоном подполковника Василия Ломакина. Все они были в одинаковой солдатской форме. Они взяли под охрану Баграмский аэродром.

Обстановка в стране и в руководстве партии продолжали ухудшаться с каждым днём.

20 июля 1979 года - мятежи в провинции Пактия, 5 августа - в Кабуле, в 26-м афганском десантном полку... Продолжали поступать просьбы о помощи, продолжалась междоусобица и в руководстве ДРА. Разногласия вылились в акции преследования - сначала со стороны халькистов, а после - парчамистов. По обвинению в заговоре был арестован министр обороны А. Кадыр и заключён в тюрьму Пули -Чархи, где уже сидели будущие премьер-министр С. А. Кештманд и министр обороны М. Рафи.

Между тем вооруженные столкновения правительственных войск с отрядами оппозиции продолжались. Так однажды Х. Амин откровенно сказал: "Пребывание советских подразделений в Кабуле придаст нам уверенность в наших действиях и позволит высвободившиеся подразделения наших войск использовать для борьбы против контрреволюционных элементов".

Дальнейшие события вышли из-под контроля Н. Тараки. Возвращаясь из поездки в Кабул, он встречался в Москве с советскими руководителями, а когда 11 сентября прибыл в Кабул, то заявил: "Будем лечить в партии раковую опухоль". Надо полагать, Н. Тараки получил какую-то информацию в Москве.

Х. Амин входит в доверие к Н.М. Тараки и становится членом Политбюро ЦК НДПА. Постепенно он прибирал власть к своим рукам, лишая формального воздействия лидера страны.

Но Х. Амин в борьбе за власть сделал упреждающий ход: 13 сентября снял с постов четырёх руководителей: министров госбезопасности, МВД, связи и по делам границ. Это возмутило Н. Тараки. По настоянию советских представителей Н. Тараки пригласил 14 сентября Х. Амина на встречу в присутствии посла СССР и советских военачальников. Однако встреча не состоялась. Когда Х. Амин и сопровождающие его лица прибыли к резиденции Н. Тараки, охранниками была спровоцирована перестрелка. Погиб главный адъютант Тарун.

На другой день, 15 сентября, на пленуме ЦК НДПА Н.М. Тараки был освобождён от своих обязанностей и сослан сначала под домашний арест, а потом в тюрьму. Генеральным секретарём ЦК НДПА и премьер-министром стал Хафизулла Амин.

Восьмого октября 1979 года Н.М. Тараки был задушен в камере подушкой офицерами, разумеется по указанию пришедшего к власти Амина. Официально было объявлено по радио, что Н. Тараки умер от сердечной недостаточности сердца в связи с продолжительной болезнью.

Обстановка с его приходом ещё более ухудшилась - начались массовые репрессии, стала разваливаться армия. Вместе с тем Х. Амин продолжал присылать просьбы о вводе советских войск.

Так 3 октября 1979 года в беседе с главным военным советником генерал-полковником С.К. Магометовым он сказал следующее: "Мы готовы принять любые ваши предложения и планы. Мы предлагаем вам смелее принимать участие во всех наших делах... Я преданный советист и прекрасно понимаю, что если бы не было в Монголии вашего присутствия, то МНР не продержалась бы и одного дня. Китай бы проглотил её. Так почему вы стесняетесь сотрудничать с нами так, как с Монголией? Вы же знаете, что ДРА идёт по пути построения нового общества, без классов, у нас общая марксистско-ленинская идеология и наша цель - построение социализма в ДРА".

При всей пестроте, неоднозначности и даже запутанности ситуации решение о вводе войск было принято четырьмя членами Политбюро ЦК КПСС - Л. Брежневым, А. Громыко, Д. Устиновым, Ю. Андроповым не импульсивно, а после долгого и тщательного анализа сложившейся ситуации. Главный тезис: подрывающие афганскую революцию силы действуют извне и в перспективе угрожают СССР.

Из воспоминаний генерал-лейтенанта запаса И.Ф. Рябченко: "В конце октября 1979 года я с группой офицеров вылетел в Афганистан, где мы посмотрели основные объекты в столице, аэродромы - Кабул, Баграм и Кандагар. Задача была одна - ознакомиться, и в случае получения задачи мы были готовы пойти на прикрытие определённых объектов после высадки... Тогда нам стало известно направление - это ЮГ".

12 декабря 1979 года по предложению комиссии Политбюро ЦК КПСС по Афганистану Л. Брежнев принял решение об оказании ДРА военной помощи на основании подписанного 5.12.1978 года советско-афганского Договора о дружбе, добрососедстве и сотрудничестве "путём ввода на его территорию контингента советских войск". На коллегии МО СССР было принято решение о вводе советских войск и формировании 40-й отдельной армии.

Данное решение в июне 1980 года единодушно было одобрено на пленуме ЦК КПСС, полностью соответствовало господствующим тогда доктринам, представлениями о месте СССР в мире.

Народно-демократическая партия Афганистана.НДПА - вдохновитель и организатор апрельской революции, правящая партия. Устав партии, принятый на II пленуме ЦК НДПА (апрель 1980г.), определяет её как партию нового типа, основывающую свою деятельность на принципах научно-революционной теории. НДПА объединяет в своих рядах передовых, сознательных представителей рабочих, крестьян, военнослужащих, интеллигенции, кочевников, ремесленников и других патриотов. Насчитывает свыше 175 тыс. человек, объединённых в 4300 первичных партийных организаций. На состоявшейся в марте 1982 года первой общенациональной партийной конференции была принята Программа действий НДПА. Руководящим органом партии является Центральный комитет НДПА, Политбюро ЦК НДПА.

Национальный отечественный фронт (НОФ), переименован в (НФ) - создан в июне 1981 года. Общественная массовая организация объединяет в своих рядах представителей различных классов и слоёв, в том числе рабочих, крестьян, ремесленников, предпринимателей, религиозных деятелей, торговцев, выразившие поддержку революционной власти. Главная задача НФ - укрепление национального единства. В рядах НФ насчитывается свыше 900 тыс. человек. Председателем Центрального совета НФ является Абдул Рахим Хатер.

Профсоюзы объединяют 280 тыс. рабочих, служащих и других категорий и слоёв. Первый съезд профсоюзов ДРА состоялся 10 марта 1981 года. Председателем Центарального Совета профсоюзов ДРА является Абдул Саттар Пурдели.

Демократическая организация молодёжи Афганистана (ДОМА) - помощник и резерв НДПА. Создана в 1975 году. Объединяет в своих рядах 200 тысяч членов. Первый секретарь Центрального комитета ДОМА - Фарид Маздак.

Всеафганский совет женщин (ВСЖ) - создан в начале декабря 1980 года. Насчитывает более 60 тысяч членов. Исполнительным органом ВСЖ является Президиум. Председателем Центрального совета ВСЖ избрана член Политбюро ЦК НДПА Анахита Ратебзад.

Отряды мятежников подчиняются контрреволюционным организациям и груп-пировкам, которых насчитывалось свыше 120. Штаб-квартиры большинства их находились на территории Пакистана. Наиболее крупными из них являются:

Исламская партия Афганистана (ИПА) - создана в 1976 году в результате слияния нескольких экстремистских группировок, международной организации "Братья - мусульмане" и его молодёжного крыла "Мусульманская молодёжь". Основной целью ИПА являлось свержение народного строя в ДРА и установле-ние исламского режима. Председатель ИПА - Гульбуддин Хекматиар. Пользовался особым расположением ЦРУ США и получал до 40% всей американской помощи.

Исламское общество Афганистана (ИОА) - создано в 1976 году в Пакистане. Штаб-квартира организации находится в г. Пешеваре. В Иране имеются представительства ИОА. ИОА выступала за свержение власти революционного правительства ДРА и уста-новление исламской республики. Лидер ИОА - Бурхануддин Раббани, известный теолог, бывший профессор Кабульского университета. Пользовался влиянием в шиитских общинах Афганистана.

Исламский Союз освобождения Афганистана (ИСОА) - ориентировался главным образом на Саудовскую Аравию и большую помощь получал от неё. Главой этой партии был Абдур Расул Сайяф.

Движение исламской революции Афганистана (ДИРА) - создана в июне 1978 года в Пакистане из числа эмигрировавших туда членов правой организации "Служители корана". Целью ДИРА являлось свержение народного строя в ДРА и установление исламских принципов правления. Руководитель организации - Мухаммад Наби Мухаммади, религиозный деятель. Имеет высшее теологическое образование. Пользовался влиянием среди пуштунских племён юго-западного Афганистана.

Национальный исламский фронт Афганистана (НИФА) - создан в декабре 1978 года в Пакистане бежавшими из Афганистана крупными землевладельцами, крупными чиновниками, буржуазией. НИФА выступала за свержение революционного строя ДРА и заменой ему "демократией, основанной на законах ислама и национализма". Лидер - НИФА Сайед Ахмад Гиляни (он же "Эфенди", "Нагиб") религиозный деятель. Наибольшим влиянием пользовался среди афганских беженцев на территории Пакистана.

Национальный фронт спасения Афганистана (НФСА) - создан в 1978 году эмигрировавшими в Пакистан реакционными клерикальными деятелями и круп-ными землевладельцами. ФНОА выступал за свержение существующего в ДРА строя и возврат к старым феодальным порядкам, установление исламского режима и "уничтожение всех неверных". Руководителем ФНОА - Себгатулла Моджаддади, известный мусульманский богослов.

Исламская партия Афганистана Юнуса Халеса (ИПА). Лидер партии Ю. Халес - единственный из всех руководителей "семёрки", который непосредственно участвовал в боевых действиях.

В 1990 году Шеварнадзе подал предложение о ликвидации работы Комиссии Политбюро по Афганистану и его поддержали. В последствии США и СССР договорились об одновременном прекращении поставок Наджибулле и оппозиции с 1 января 1992 года Это было своего рода предательством южного соседа. Ведь, именно Наджибулла на базе нашего опыта и знаний сумел сохранить режим в стране три долгих года, а это по афганским меркам колоссальный срок. 27-28 июня 1990 года состоялся 2-й съезд НДПА. Возник вопрос: почему Второй съезд партии состоялся после Первого через четверть века?..

В апреле 1991 года отряды оппозиции захватили Хост. Этот округ часто был пробным камнем в тех или иных кардинальных изменениях.

18 марта 1992 года Наджибулла предложил передать власть переходному правительству и 16 апреля оставил свой пост. 27-28 апреля Переходный совет моджахедов прибыл в Кабул.

В августе 1992 года военные лётчики полковник Е. Зеленов и подполковник А. Копрыкин под обстрелом на самолёте ИЛ-76МД вывезли персонал российского посольства из Кабула.

Но, увы, война в Афганистане продолжается до сих пор. Сейчас в Афганистане при посредничестве Саудовской Аравии и за счёт средств Соединённых Штатов набирает силу исламский фундаментализм - религиозное движение крайнего толка, которое сами мусульмане считают опасным для человечества, для грядущего XXI века.

Нынешние лидеры Афганистана, полевые командиры Дустум и Ахмад-шах-Масуд, ведущие боевые действия с талибами признают, что за годы пребывания советских войск в Афганистане в стране была создана солидная социально-экономическая база. Сколько за десять лет с нашей помощью было возведено промышленных предприятий, подготовлено специалистов!...

Ныне Афганистан разорён. Кабул разрушен... Всё это говорит само за себя. К сожалению, после афганские годы болят и другим. Мы оставили в Афганистане много преданных друзей. Правительственные войска уже без нас выдержали блокаду Джелалабада, пробили дорогу из Кабула на Хайратон, на Кандагар. Власть, которую мы поддерживали все десять лет, продолжала укрепляться. Пока её не подвёл главный союзник. Это когда Россия в девяносто втором году разом оборвала всю помощь и поддержку. Россия и потом ничего не сделала, чтобы спасти от казни и самого президента Афганистана Наджибулу, считавшего нас братьями. Это наш стыд, боль наша, наш позор.

Из воспоминаний Наджибулы: "Ваш Горбачёв нас предаст. Да и вас самих тоже. Но запомните - тогда больше союзного вам Афганистана уже никогда не будет. Потому что пуштуны (а сам он был пуштун) - не забывают предательства".

НЕЗАВЕРШИВШАЯСЯ В АФГАНИСТАНЕ ВОЙНА СТАЛА РАСПОСТРАНЯТЬСЯ НА СОПРЕДЕЛЬНЫЕ ЗЕМЛИ, втягивая в свою орбиту бывшие территории бывшего Советского Союза, становясь не гражданской войной уже, а войной между сопредельными государствами.

Оставшись один на один со своей войной, народ в этой стране со временем найдёт пути для её прекращения, только сколько ещё дней, месяцев и лет продолжаться афганскому аду?

А масштабы наркобизнеса впечатляли и впечатляют. Только в прошлом году талибы перебросили в Европу наркотиков на сумму четыре миллиарда долларов. По данным Интерпола около 96 % посевных площадей опийного мака а также территория, на которой сосредоточены лаборатории по его производству, полностью под контролем движения "Талибан". Это потом моджахеды появились на фронтах боевых действий в Ливане, Египте, Ираке, Чечне, Косово. И везде показывали себя с особой жестокостью, они зарекомендовали себя людьми запрограммированными на смерть, на убийства. Афганистан им стал уже тесен. В Таджикистане с 91-го по 93-й г.г. не без помощи талибов, по разным данным, уничтожено от 300 до 400 тыс. человек. И мы понимаем, что если б не 201-я дивизия в Таджикистане, талибы пошли бы дальше. Всё это и есть исламский фундаментализм. Сегодня афганский ребёнок не умеет читать, писать, но умеет обращаться с оружием...

Из воспоминаний генерала армии, президента Академии военных наук РФ, доктора наук М. Гареева: " Сегодня, когда афганская война осталась далеко позади, мы стали всё чаще обращаться к её урокам. Одни, принимавшие в ней участие, хотят понять - был ли смысл в том, что происходило в те дни. Другие пытаются соотнести события той необъявленной войны с событиями Чечни. Современное развитие событий в Чечне выглядят ещё более трагичнее, чем в Афганистане. Идут ли уроки войны впрок - вопрос особый.

Трагических последствий вооружённой борьбы в Афганистане можно было бы избежать, опираясь на исторический опыт, даже после того, как советское руководство допустило первоначальные ошибки. Задачи смены режима с вводом войск в 1979 году была выполнена. После этого "ограниченный контингент" надо было не наращивать, а в короткий срок поэтапно вывести, оставив, возможно, два-три гарнизона для противодействия пакистанскому вторжению.

Ввод войск на территорию Афганистана, в целом, был крайне нецелесообразным. Этот шаг осложнил внешнеполитическое и экономическое положение Советского Союза, обострил социально - политические отношения внутри страны. Тем более, что у Советского Союза не было каких - то целей, связанных с "выходом к тёплым морям" и других подобных экспансионистских намерений. С точки зрения стратегической - это было бы и не выгодно для нашей страны и лишь ухудшало бы её геостратегическое положение страны.

Во всём этом мраке остаётся лишь светлый образ советского солдата и офицера, которые и в Афганистане, несмотря на все эти неопределённости и сложности своего положения, когда надо было иметь дело не с противником в открытом бою, а с моджахедами, которые постоянно растворяются среди местного населения, несмотря на необычные климатические, географические и психологические условия - самоотверженно выполняли свой долг.

Если говорить о военных итогах афганской кампании, то можно было бы согла-ситься с выводами генерала Б. Громова : "...Не существует оснований для утверждения, что сороковая армия потерпела поражение, равно как и о том, что мы одержали военную победу в Афганистане. Перед ограниченным контингентом никто и никогда не ставил задачу одержать военную победу в Афганистане. Войска выполняли те задачи, которые им были поставлены".