Глава 1. РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ И МИЛЛЕРОВСКО-РОМАНОВСКАЯ ВЕРСИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ. 1. ПЕРВЫЕ ПОПЫТКИ НАПИСАНИЯ ДРЕВНЕ-РУССКОЙ ИСТОРИИ. Хороший обзор истории написания русской истории дает В.О.Ключевский, см. [1], с.187-196. Эта история мало кому известна и очень интересна. Мы приведем ее здесь, следуя Ключевскому. 1.1. XVI-XVII ВЕКА И УКАЗ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА. Известно, что современная версия русской истории восходит к XVIII веку и ее авторами являются Татищев, Миллер и Шлецер. Что же было известно о Киевской Руси до них? Оказывается, - ничего. Между тем, в XVI-XVII веках на Руси уже интересовались своей древней историей. "Мысль о коллективной разработке нашей истории возникла задолго до Шлецера... В этом отношении особенно выдается у нас XVI век: это была эпоха оживленного летописания... Тогда составлялись обширные летописные своды, с подробными оглавлениями, генеалогическими таблицами русских и литовских государей... В летописном повествовании становятся заметными проблески исторической критики; в него пытаются внести методический план, даже провести в нем известную политическую идею ... Предпринимается обширный летописный свод, начинающийся легендой о венчании Владимира Мономаха венцом византийского императора" [1], с.188. Видимо, в это время была создана версия русской истории, начинающаяся с Владимира Мономаха. К тому, как создавалась эта версия, мы еще вернемся в последующих главах. Здесь же отметим, что в эту версию, по-видимому, еще не входила ранняя Киевская Русь. То есть, история ДО Владимира Мономаха. Затем наступает перерыв до середины XVII века, когда: "Указом 3 ноября 1657 года царь Алексей Михайлович повелел учредить особое присутственное место, Записной приказ, а в нем сидеть дьяку Кудрявцеву и "записывать степени и грани царственные с великого государя царя Федора Ивановича," то есть продолжать Степенную книгу, прерывающуюся на царствовании Иоанна Грозного. Начальник нового приказа должен был вести это дело с помощью двух старших и шести младших подъячих... Эта, как бы сказать, историографическая комиссия устроилась трудно и далеко не по царскому указу. Ей отведено было помещение в тесной и гнилой "избенке," где притом рядом с историографами сидели арестанты со сторожившими их стрельцами. Младшие подъячие совсем не были назначены, а в выдаче бумаги Посольский приказ решительно отказал. С большими хлопотами были сопряжены поиски источников... [Кудрявцев] обращался в один, в другой приказ, но получал ответ, что никаких книг, кроме приказных дел, нет, хотя после там оказались очень пригодные для дела рукописи и документы... В конце 1658 года сам царь обратил внимание своего историографа на важное хранилище исторических памятников, на Патриаршую библиотеку... Кудрявцев достал опись этого книгохранилища и по ней отметил надобные ему рукописи. Но... царское повеление опять осталось неисполненным... Патриарший приказ ответил, что с требуемыми сведениями о патриархах, митрополитах и епископах, с царствования Федора Ивановича в том приказе "записки не сыскано". Другие приказы, несмотря на настойчивые доклады Кудрявцева, не дали и такого ответа... Сдавая свою должность в начале 1659 года, Кудрявцев не оставлял почти никаких ощутительных плодов своих 16-ти месячных историографических усилий, "по ся места в Записном приказе государеву делу и начала не учинено нисколько," как выразился его преемник. В приказе даже НЕ ОКАЗАЛОСЬ СТАРОЙ СТЕПЕННОЙ КНИГИ, которую ему поручено было продолжать, И ТАМ НЕ ЗНАЛИ, ЧЕМ ОНА ОКАНЧИВАЛАСЬ И С ЧЕГО НАЧИНАТЬ ЕЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ. Но и второй дьяк ничего не сделал..." [1], с.189-190. Из всего этого ясно следует: 1) Алексей Михайлович - первый царь, от времен которого сохранились прямые указания "начать писать историю". Это было в середине XVII века. 2) Люди, исполнявшие его приказ, не нашли в столице источников по истории России ДАЖЕ ЗА ПОСЛЕДНИЕ СТО ЛЕТ. 3) Странно, что знаменитая Степенная книга исчезла. 4) Условия работы, созданные этой первой историографической комиссии загадочным образом не соответствовали ее статусу. Царский указ практически саботировался? Видимо, прав был Ключевский, когда писал "в тогдашней Москве к такому делу... не были готовы ни умы, НИ ДОКУМЕНТЫ" [1], с.190. Значит, ДОКУМЕНТЫ ПОЯВИЛИСЬ (БЫЛИ ИЗГОТОВЛЕНЫ?) ПОЗЖЕ. Недаром Кудрявцев ничего не мог найти. По-видимому, указ Алексея Михайловича и был тем толчком, который побудил начать изготовление документов, и поэтому в конце XVII века они уже появились. Ключевский так и пишет (см.выше): "ПОСЛЕ там оказались очень пригодные для дела рукописи и документы". Конечно, Ключевский здесь говорит вроде бы лишь об источниках конца XVI - начала XVII веков, то есть эпохи непосредственно предшествующей Алексею Михайловичу. И приходит к выводу, что документы этой эпохи появились уже после Алексея Михайловича. Но естественно предположить, что если комиссия не могла найти документов XVI-XVII веков, то тем хуже обстояло дело с более ранними эпохами. Например, возникает закономерный вопрос: существовал ли в эпоху дьяка Кудрявцева упомянутый выше "обширный летописный свод," описывавший историю начиная от Владимира Мономаха, а также "Царственная Книга," описывающая время Грозного? Может быть, и они были написаны, или существенно отредактированы, уже после Кудрявцева? По-видимому, здесь мы счастливым образом нащупываем самое НАЧАЛО СОЗДАНИЯ подавляющего большинства русских летописей. А "Повесть временных лет" в то время, вероятно, даже не была еще написана (см. ниже). Сегодня очень трудно сказать - какие подлинные исторические свидетельства легли в основу всех этих будущих "древнейших" летописей. Конечно, такие свидетельства были, но по-видимому, большинство из них до нас не дошло. Сегодня мы судим о русской истории до-романовской эпохи, всматриваясь в нее сквозь призму хроник, написанных или отредактированных после дьяка Кудрявцева. Забегая вперед, скажем, что до нас все же дошли кое-какие древние документы XV-XVI веков: акты, тексты договоров, печатные книги, церковные источники и т.п. Но из них встает совсем другая картина русской истории. Она сильно отличается от той, которая появилась на свет после указа Алексея Михайловича и работ историков XVIII века - Татищева, Байера, Миллера, Шлецера, и которая сегодня преподается в школах. Об этом - ниже. 1.2. XVIII ВЕК: МИЛЛЕР. После дьяка Кудрявцева Ключевский переходит, минуя Татищева, сразу к Миллеру, начавшему работу по русской истории при Елизавете Петровне. Зададимся вопросом: а почему, собственно, Ключевский не упоминает Татищева? Ведь тот жил еще при Петре I, то есть раньше Елизаветы Петровны. Все мы знаем с детства, что именно Татищев был первым русским историком. Откуда же такое пренебрежение к нему? Оказывается, однако, что Ключевский совершенно прав. Дело в том, что книга Татищева "История Российская с самых древнейших времен до царя Михаила" была впервые опубликована лишь после смерти Татищева и не кем нибудь, а Миллером (см. ниже). Таким образом, первая версия русской истории была обнародована именно немцем Миллером. Ключевский пишет: "Перенесемся в другую эпоху, к первым годам царствования императрицы Елизаветы. При Академии Наук усердно трудился над русской историей приезжий ученый Герард Фридрих Миллер. Он почти десять лет ездил по городам Сибири, разбирая тамошние архивы, проехал более тридцати тысяч верст и в 1743 году привез в Петербург необъятную массу списанных там документов" [1], с.191. Миллер считается одним из основателей нашей исторической школы, вместе с Байером и Шлецером. Что же мы видим? 1) Миллер был первым, кто издал полную версию русской истории в том виде, как она существует сегодня. 2) Очень странно, что исторические документы, - и даже не сами документы, а их рукописные копии, сделанные им самим, - Миллер почему-то привозит "из Сибири". Означает ли это, что в Москве, в Петербурге, да и вообще в центральной России он не мог найти старых летописей? Не повторяется ли снова история с указом Алексея Михайловича, когда его дьяк не мог найти в столице исторических источников? 3) Начиная с Миллера версия русской истории практически не менялась. Поэтому дальнейшие ее переизложения, выполненные Карамзиным, Соловьевым, Ключевским и многими другими, с этой точки зрения нас мало интересуют. По сути дела, они всего лишь пересказывали Миллера. 1.3. КРАТКИЕ ВЫВОДЫ. Имеющаяся сегодня версия древней русской истории создана в середине XVIII века на основании источников, написанных или отредактированных в конце XVII - начале XVIII веков. По-видимому, время от конца XVII до середины XVIII века - это и есть эпоха создания древней русской истории. Начиная от создания первоисточников и кончая полной версией. Другими словами, сегодняшняя версия русской истории была написана в эпоху Петра I, Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны. После выхода в свет "Истории" Н.М.Карамзина эта версия стала известна в обществе. До этого с ней был знаком лишь узкий круг лиц. Постепенно она вошла в школьный курс. Наш анализ показывает, что эта версия русской истории ошибочна. Об этом мы расскажем в последующих главах. 2. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ТРАДИЦИОННОЙ ВЕРСИИ РУССКОЙ ИСТОРИИ. ПОЧЕМУ ВСЕ ОСНОВОПОЛОЖНИКИ РУССКОЙ ИСТОРИИ - ИНОСТРАНЦЫ. Выше, следуя Ключевскому [1], мы рассказали о первых шагах написания русской истории. Повторим вкратце два момента: 1) XVI век ДД это эпоха обширного летописания. По-видимому, летописи начинали свой рассказ с легенды о венчании Владимира Мономаха венцом византийского императора. 2) Напомним, что указом от 3 ноября 1657 года царь Алексей Михайлович повелел дьяку Кудрявцеву продолжать Степенную книгу, прервавшуюся на царствовании Иоанна Грозного. Кудрявцев не смог выполнить царского указа, поскольку НЕ НАШЕЛ НИКАКИХ ИСТОЧНИКОВ ни в царской, ни в патриаршей библиотеках, ни вообще где бы то ни было. Он НЕ НАШЕЛ И САМУ СТЕПЕННУЮ КНИГУ, которую должен был продолжать. Но как же тогда в 1672 году "в Посольском приказе была подготовлена "Большая государственная книга, или корень Российских государей" (сокращенно "Титулярник")" [181], с.8, которая содержала помещенные в хронологической последовательности ПОРТРЕТНЫЕ изображения киевских и московских великих князей и царей от Рюрика до Алексея Михайловича включительно? Вдумаемся в то, что здесь нам рассказали. Документов столетней давности найти не смогли. Зато с легкостью нашли 800-летний портрет Рюрика? И одновременно шла активная работа по проверке и ПЕРЕРАБОТКЕ ЧАСТНЫХ родословных книг [181], с.8. Переработанные книги были собраны в официальный источник ДД "Государев родословец". Именно в это время и была, по-видимому, создана ОФИЦИАЛЬНАЯ ВЕРСИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ. Недаром в 1674 году было выпущено ее ПЕРВОЕ печатное издание, так называемый Синопсис. Затем, в 1682-1687 годах была создана "Бархатная книга", содержащая РОДОСЛОВИЯ РУССКОГО БОЯРСТВА И ДВОРЯНСТВА [181], с.8. Одновременно с этим, в связи с реформами патриарха Никона, ИЗЫМАЛИСЬ КНИГИ для их, якобы, исправления. ИЗЪЯТИЕ КНИГ проводилось также и при Петре I. 16 февраля 1722 года "Петр I издал указ всем епархиям и монастырям "ВЫСЛАТЬ В МОСКВУ, в Синод, находящиеся у них хроники и хронографы, писанные на пергаменте или бумаге"; при этом ЗАПРЕЩАЛОСЬ УТАИВАТЬ ЧТО-ЛИБО и объявлялось, что по снятии с них копий они будут возвращены. Одновременно Синод получил приказание разослать несколько лиц для осмотра и собирания этих рукописей" [182], с.58. По-видимому, это была очередная чистка русских библиотек, предпринятая Романовыми с целью уничтожения подлинных источников по русской истории. Интересно, было ли действительно выполнено обещание "вернуть рукописи"ДД оригиналы? Неужели Петр I удовлетворился всего лишь копиями, добросовестно вернув оригиналы дальним монастырям? Известно, что существующая сегодня "научная" версия русской истории восходит к Татищеву, Шлецеру, Миллеру, Байеру ДД деятелям второй половины XVIII века. Сообщим краткие сведения обо всех этих лицах. ТАТИЩЕВ Василий Никитич (1686-1750) ДД русский историк, государственный деятель. В 1720-1722 и в 1734-1737 годах он управлял казенными заводами на Урале, в 1741-1745 годах ДД астраханский губернатор [183], с.1303. Но, как выясняется, что именно писал Татищев, да и вообще ДД писал ли он о русской истории, ДД дело темное. См. ниже и [77], [182]. БАЙЕР Готлиб Зигфрид (1694-1738) ДД немецкий историк, филолог, член Петербургской академии в 1725-1738, "основоположник антинаучной норманской теории" [183], с.100. За 12 лет пребывания в России он ТАК И НЕ ВЫУЧИЛ РУССКОГО ЯЗЫКА [182], с.4. В.О.Ключевский писал о Байере и Миллере следующее: "Ученые академики-иностранцы взялись за него (варяжский вопрос - Авт.) поневоле... НЕЗНАКОМЫЕ ИЛИ МАЛО ЗНАКОМЫЕ С ЯЗЫКОМ ЭТОЙ СТРАНЫ И С... ИСТОЧНИКАМИ ЕЕ ИСТОРИИ... Байер... НЕ ЗНАЛ, что... Синопсис - не летописец" [1], с.120. Поясним, что Синопсис - это первая опубликованная РОМАНОВСКАЯ версия русской истории. Ничего общего с летописью он не имеет. Составлен как учебник по русской истории. То, что Байер не отличал его от летописца, показывает - как "хорошо" он разбирался в русских исторических источниках. МИЛЛЕР Герард Фридрих (1705-1783) ДД немецкий историк. В России ДД с 1725 года. "Собрал коллекцию КОПИЙ (а куда делись оригиналы? - Авт.) документов по русской истории (так называемые портфели Миллера)" [183], с.803. ШЛЕЦЕР Август Людвиг (1735-1800) ДД немецкий историк, филолог; на русской службе с 1761 по 1767 годы. С 1769 года ДД иностранный почетный член Петербургской Академии Наук (поскольку вернулся в Германию в 1768 году) [183], с.1511. Первым стал заниматься изучением ПОДЛИННИКА нашей СТАРЕЙШЕЙ Радзивиловской летописи, то есть знаменитой "Повести временн'ых лет" [76], т.2, с.7. См. об этом ниже. Сразу скажем, что Татищева, по-видимому, надо исключить из числа основоположников русской истории. Дело в том, что "История" Татищева, написанная будто бы до Миллера, на самом деле ИСЧЕЗЛА и мы сегодня имеем ДД под именем Татищева ДД лишь татищевские "черновики", изданные Миллером. См. ниже и [77]. Правда, УЖЕ В НАШЕМ ВЕКЕ, после революции 1917 года, в ЧАСТНЫХ архивах историки нашли некие рукописи, которые предложили считать вариантами "настоящей" татищевской "Истории". Однако сами историки призна'ют, что все эти списки написаны разными почерками. Считается, что Татищев их "только правил" и, может быть, вписывал отдельные куски [77], т.1, с.59-70. О том, как Татищев писал свою "Историю" и почему он не смог ее опубликовать, мы узнаем из воспоминаний Шлецера [182] (см. также [77]): "В. Н. Татищев... в 1719 г. получил один список Нестора из кабинета Петра (то есть копию Радзивиловской летописи, изготовленную для Петра I в Кёнигсберге - Авт.), который он тотчас переписал для себя... в 1720 г... Татищев был командирован в Сибирь... Тут он нашел у одного раскольника очень древний список Нестора. Как он удивился, когда увидел, что он СОВЕРШЕННО ОТЛИЧЕН от прежнего! Он ДУМАЛ, как и я сначала, что существует ТОЛЬКО ОДИН Нестор и одна летопись (Как думал, так в результате и "получилось" ДД ведь сегодня мы имеем фактически ТОЛЬКО ОДИН текст, описывающий историю Древней Руси ДД "Повесть временн'ых лет". Остальные тексты, в том числе и подлинные древние, были по-видимому просто уничтожены или надежно скрыты - Авт). Татищев мало-помалу собрал десяток списков, по ним и сообщенным ему другим вариантам составил одиннадцатый... В 1739 г. он привез его из Астрахани в Петербург... Он показывал свою рукопись различным лицам; но вместо того, чтобы одобрить его и поддержать, они делали ему СТРАННЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ и старались отклонить его от всего предприятия..." [182], с.52-53. Вскоре автора стали подозревать В ВОЛЬНОДУМСТВЕ И ЕРЕСИ: "Он позволил себе много смелых рассуждений, которые могли навлечь на него еще более опасное подозрение ДД в ПОЛИТИЧЕСКОМ ВОЛЬНОДУМСТВЕ. Без сомнения, ЭТО БЫЛО ПРИЧИНОЙ, ЧТО ПЕЧАТАНИЕ ЭТОГО 20-ЛЕТНЕГО ТРУДА В 1740 Г. НЕ СОСТОЯЛОСЬ" [182], с.54. Впоследствии Татищев хотел издать свой труд в Англии, но эта попытка не увенчалась успехом [182], c. 54. Таким образом, труд Татищева на самом деле был УТРАЧЕН (изъят?) и неизвестно по каким рукописям якобы издан МИЛЛЕРОМ. Считается, будто Миллер издал именно УТРАЧЕННЫЙ ТРУД Татищева, якобы, по его черновикам [77], т.1, с.54. "Миллер пишет... о бывшем в его распоряжении "ХУДОМ" СПИСКЕ... Миллер признавался в том, что не смог исправить "всех описок" рукописи... Миллер в "предуведомлении" к первому тому указал и на СВОЮ ПРАВКУ ТАТИЩЕВСКОГО ТЕКСТА... Все последующие упреки Миллеру повторяли по существу только то, что он сказал в этих предуведомлениях, ТАК КАК НИ ТЕХ РУКОПИСЕЙ [Татищева], КОТОРЫМИ ПОЛЬЗОВАЛСЯ МИЛЛЕР, НИ ДРУГИХ КАКИХ-ЛИБО РУКОПИСЕЙ "ИСТОРИИ" ТАТИЩЕВА НИКТО ИЗ КРИТИКОВ ЕГО ИЗДАНИЯ В РУКАХ НЕ ДЕРЖАЛ, ДА ПЕРВЫЕ (которыми якобы пользовался Миллер - Авт.) ИСЧЕЗЛИ И НЕ ОБНАРУЖЕНЫ ДО СИХ ПОР" [77], т.1, с.56. Далее в [77] приводится суждение "известного академика и автора знаменитой "Обороны летописи русской" Г. П. Буткова. Бутков писал, что "История" Татищева "ИЗДАНА НЕ С ПОДЛИННИКА, КОТОРЫЙ ПОТЕРЯН, а с весьма неисправного, худого списка..." И что "при печатании сего списка исключены в нем суждения автора, признанные [Миллером] ВОЛЬНЫМИ, и сделаны МНОГИЕ ВЫПУСКИ". Бутков делал из этого заключение, что теперь НЕЛЬЗЯ ЗНАТЬ, НА КОТОРОМ ВРЕМЕНИ ТАТИЩЕВ ОСТАНОВИЛСЯ, ЧТО ТОЧНО ПРИНАДЛЕЖИТ ЕГО ПЕРУ и по чьей вине в его "Истории" между текстом и примечаниями нередко попадаются "несообразности и противоречия"" [77], т. 1, с.56. Проще говоря, примечания "Татищева" в издании Миллера ПРОТИВОРЕЧАТ ТЕКСТУ. Более того, Миллеровское издание "Татищева" почему-то не содержит ПЕРВОЙ ЧАСТИ его труда, описывающей историю Руси до Рюрика. "Написанный Татищевым текст первой части "Истории Российской" оказался НЕ ВКЛЮЧЕННЫМ в рукопись 1746 г., где он был ЗАМЕНЕН... лишь кратким изложением содержания этой части" [77], т.1, с.59. Нельзя не отметить, что Татищев СОВЕРШЕННО НЕ ДОВЕРЯЛ "Повести временн'ых лет", по крайней мере ее первой части. В "татищевских" рукописях, найденных в нашем веке (в частных архивах), прямо написано: "О князех руских старобытных Нестор монах НЕ ДОБРЕ СВЕДОМ БЕ" [77], т.1, с.108. А верил он, оказывается, баснословным ДД по мнению современных историков ДД летописям и сказаниям. Видимо, Татищев понял в подлинной русской истории значительно больше, чем "ему следовало". Его книгу, видимо, уничтожили, самого Татищева объявили вольнодумцем. Но впоследствии, уже после смерти, воспользовались его именем. Пытаясь "оправдать" Татищева, современный комментатор пишет: "Можно ли обвинять историка первой половины XVIII века в том, что он поверил Иоакимовской летописи, когда даже в наши дни находятся авторы, которые ищут в БАСНОСЛОВНЫХ СКАЗАНИЯХ ростовского Артынова подлинное отражение действительных событий чуть ли не Киевского времени" [77], т.1, с.51. Наконец ДД яркий штрих, усиливающий подозрения и показывающий, как быстро менялась обстановка вокруг русских исторических источниками в XVIII веке. Оказывается, "Татищев пользовался КАК РАЗ ТЕМИ МАТЕРИАЛАМИ, КОТОРЫЕ НЕ СОХРАНИЛИСЬ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ" [77], т.1, с.53. В этом отношении Татищев удивительным образом отличается от Карамзина. Оказывается, "труд Карамзина почти целиком (за исключением Троицкой пергаментной летописи) основан на источниках, СОХРАНИВШИХСЯ В НАШИХ АРХИВАХ" [77], т.1, с.53. И как это удалось Татищеву подобрать для своей "Истории" именно те источники, которые через некоторое время "почему-то" погибнут? Вот ДД возможное объяснение. Оказывается, Татищев пользовался источниками XIV-XVI веков, которые относились к истории Поволжья и Сибири, и при этом "пользовался КАЗАНСКИМИ и АСТРАХАНСКИМИ АРХИВАМИ, НЕ ДОШЕДШИМИ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ" [77], т. 1, с.53. Мы считаем, что все эти архивы БЫЛИ ПРОСТО УНИЧТОЖЕНЫ В XVIII веке, уже после Татищева. Как мы теперь понимаем, поволжские и сибирские источники XIV-XVI веков, вероятно, говорили об истинной истории Руси-Орды, и даже после первых романовских чисток архивов там, видимо, что-то сохранялось. Противоречили скалигеровской и романовской истории. Были уничтожены. Целиком. Теперь обратимся к фигуре профессора истории и официального историографа в Петербурге при Академии Наук ДДД Г. Ф. Миллера. Миллер получил заказ на написание русской истории. Однако также не смог найти источников по истории Руси в столицах и поэтому якобы был вынужден отправиться в путешествие по провинциям (1733-1743 годы). В Сибирь! Следовательно, имеющиеся сегодня летописи, лежащие в основе нашей истории, "привезены" Миллером якобы из Сибири. В то же время хорошо известно, что они носят яркие следы стиля ЮГО-ЗАПАДНОЙ Руси. По возвращении из Сибири Миллер и получил официальную должность историографа. Однако при поступлении на службу ему пришлось дать, выражаясь современном языком, подписку о неразглашении государственной ТАЙНЫ. Об этом сообщает Шлецер: "Миллер говорил о ГОСУДАРСТВЕННЫХ ТАЙНАХ, КОТОРЫМИ ПРИШЛОСЬ БЫ ОВЛАДЕТЬ, ЕСЛИ ЗАНЯТЬСЯ ОБРАБОТКОЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ; но эти тайны доверяются только тому, кто на всю жизнь записывается на русскую службу... Тогда я еще не знал, что МИЛЛЕР САМ СДЕЛАЛ ПОДОБНУЮ ОПЛОШНОСТЬ... И ЛИШИЛ СЕБЯ... ОТСТАВКИ" [182], с.76. А.Л.Шлецер был нанят Миллером как домашний учитель для его детей, с приглашением принять участие в его (Миллера) исторических и географических трудах. В своих воспоминаниях Шлецер так отзывается об архиве русских летописей, имевшихся в распоряжении Миллера: "Киевская летопись игумена Феодосия и летопись XIII столетия неизвестного автора... были бы большим пособием, если бы были изданы... ибо... [в них] описывается история главнейших вождей и князей, а также говориться ОБ ОБШИРНЕЙШИХ ПРИОБРЕТЕНИЯХ ЗЕМЕЛЬ с древнейших времен" [182], с.46. Шлецер отказался дать обязательство о неразглашении государственной тайны и поэтому НЕ БЫЛ ДОПУЩЕН К АРХИВАМ МИЛЛЕРА. Рукописи, которые Шлецер обработал, он нашел в архивах Академии Наук. Вся эта картина означает, что привычная нам сегодня концепция русской истории ДД очень позднего происхождения. Кроме того, оказывается, что современная версия русской истории была выдвинута ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИНОСТРАНЦАМИ. С некоторым успехом современные историки демагогически "загораживаются" Татищевым ДД первым русским историком. Мол, первым был все-таки русский. А о том, что труд Татищева был на самом деле УТРАЧЕН и затем неизвестно по каким рукописям издан МИЛЛЕРОМ - обычно не говорят. Атмосферу романовско-миллеровской исторической школы хорошо передал С. М. Строев: "во всех этих томах видны усилия, стремящиеся к одной цели: доказать, подкреплять, утверждать, распространять ОДНИ И ТЕ ЖЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ОДНИ И ТЕ ЖЕ ГИПОТЕЗЫ, ДД и только от совокупных, долговременных трудов стольких ученых эти гипотезы могли получить тот ВИД ИСТИНЫ, который столько же льстил самолюбию исследователей, сколько и самолюбию читателей... НА ВОЗРАЖЕНИЯ ВАШИ НЕ ОТВЕЧАЮТ возражениями: их забрасывают кучею собственных имен и думают, что эти имена ЗАСТАВЯТ МОЛЧАТЬ, в угоду известному авторитету..." [184], с.3-4. После нашего анализа русской истории, когда обнаружилось, что версия Байера ДД Миллера ДД Шлецера содержит ГРУБЕЙШИЕ ОШИБКИ, мы вынуждены совсем по-другому взглянуть на их "деятельность". Возможно, она во многом объясняется тем, что тогда было время известного "иностранного засилья" на Руси, ОРГАНИЗОВАННОГО ДИНАСТИЕЙ РОМАНОВЫХ. А тогда искажение подлинной русской истории в версии Шлецера ДД Миллера ДД Байера получает естественное объяснение как одна из важнейших идеологических задач САМ'ОЙ РОМАНОВСКОЙ ДИНАСТИИ. Приезжие немцы-профессора попросту добросовестно исполнили данный им заказ. Был бы заказ другим, написали бы по-другому. Возникает закономерный вопрос: а где же были русские историки? Почему РУССКАЯ история написана ИНОСТРАНЦАМИ? В каких еще европейских странах ОТЕЧЕСТВЕННУЮ историю писали ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИНОСТРАНЦЫ? Всем известен обычно предлагаемый ответ: мол, русская наука была в то время в зачаточном состоянии и потому пришлось звать просвещенных немцев. Мы предлагаем другой ответ. Скорее всего, после неудачного опыта с Татищевым, Романовы решили, что для работы с ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ТАЙНАМИ В РУССКОЙ ИСТОРИИ лучше подойдут иностранцы: они послушнее, языка не знают, русская история им безразлична. Одним из основных противников Миллера был М. В. Ломоносов. Он, например, утверждал, опираясь на источники, что у славян не менее древняя история, чем у других народов. В своем "Кратком летописце" он, основываясь на произведениях "античных" авторов, пишет: "В начале шестого столетия по Христе Словянское имя весьма распространилось; и могущество сего народа не только во Фракии, в Македонии, в Истрии и в Далмации было страшно; но и к разрушению Римской империи способствовало весьма много" [185], c. 53. В начале XIX века в русской истории сформировалось новое "скептическое" направление; его лидером был проф. М. Т. Каченовский. Суть спорных вопросов хорошо сформулирована в предисловии к книге П. Буткова с красноречивым названием "Оборона летописи Русской, Несторовой, от навета скептиков" [186]. Оказывается, скептики считали, что ДРЕВНИЕ РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ "ЕСТЬ ПЕСТРАЯ СМЕСЬ БЫЛЕЙ С НЕБЫЛИЦАМИ, основаны будучи на преданиях искаженных, на выдумках, на подлогах, на вставках, на применении к России иноземных происшествий. Короче, скептики хотят, чтобы мы Рюрика, Аскольда, Дира и Олега принимали за мифы; об Игоре же, Ольге, Святославе, Владимире и Ярославе знали бы не более того, сколько эти государи наши известны были иностранцам; а эпоху переселения славян на севере нашем и начало Новгорода не возводили бы выше первой половины XII века" [186], с.ii-iii. Забегая вперед, отметим, что предлагаемая в этой книге реконструкция русской истории очень хорошо объясняет, почему русские скептики-критики романовско-миллеровской версии истории, с одной стороны, говорили о древности славянства (опираясь на "античные" источники), а с другой стороны ДД возражали против искусственного удревнения русской истории. Это противоречие связано с глубокими хронологическими противоречиями во всем здании скалигеровской истории. Оно полностью исчезает после переноса (согласно нашей реконструкции) "античной" истории в средние века. Мы закончим этот параграф еще одной цитатой, показывающей, что уничтожение древнерусских первоисточников целенаправленно продолжалось и в XVIII, и даже в XIX веках. В ней речь идет о рукописной библиотеке Спасо-Ярославского монастыря: "Среди рукописей монастырской книгохранильницы было... три рукописи светского содержания ДД исторические сочинения: здесь две Палеи и знаменитый Спасо-Ярославский Хронограф. ВСЕ ПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ РУКОПИСИ... ИСЧЕЗЛИ ИЗ СПАССКОЙ БИБЛИОТЕКИ В СЕРЕДИНЕ XVIII И В XIX В." [187], с.76. 3. РАДЗИВИЛОВСКАЯ (КЕНИГСБЕРГСКАЯ) ЛЕТОПИСЬ КАК ОСНОВНОЙ СПИСОК "ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ". 3.1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОСНОВНЫХ СПИСКОВ. В основу современной версии древней русской истории была положена первоначально только одна летопись - Радзивиловская. Обратимся к фундаментальному многотомному изданию: "Полное собрание русских летописей" (ПСРЛ, Академия Наук СССР). В предисловии к 38 тому ПСРЛ Я.С.Лурье сообщает: "РАДЗИВИЛОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ - ДРЕВНЕЙШАЯ, ДОШЕДШАЯ ДО НАС" [2], с.3. Сразу отметим, что эта летопись представляет из себя обычную рукописную книгу с бумажными страницами и переплетом XVIII века. См. [2], [76]. См.рис.3. Это - не архаичный пергаментный свиток, с какими художники любят изображать древних русских летописцев. О Радзивиловской летописи известно следующее. См.[2], с.3-4. 1) Имеющийся сегодня список этой летописи считается древнейшим из дошедших до нас. Он датируется XV веком. Считается, что летопись описывает события русской истории от глубокой древности до 1206 года. На этом годе она обрывается. 2) Именно Радзивиловская летопись легла в основу принятой сегодня концепции истории Киевской Руси. Эта концепция возникла в XVIII веке. 3) Радзивиловская летопись становится известной и входит в научный оборот с начала XVIII века: "В 1713 году, проезжая через Кенигсберг, Петр заказал копию с Радзивиловской летописи, включающей миниатюры. По этой копии начал занятия русским летописанием В.Н.Татищев; М.В.Ломоносов также занимался русской летописью сначала по этой же копии. Сам оригинал был доставлен в Петербург, после того, как русские войска в семилетней войне взяли Кенигсберг, и в 1761 году передан в библиотеку Академии Наук" [2], с.4. 4) Лишь один из дошедших до нас списков этой летописи датируется XV веком. К нему, собственно, и относится название "Радзивиловская летопись". 5) Существуют и другие списки этой же летописи. Однако все они датируются XVIII веком, то есть имеют якобы существенно более позднее происхождение. Историки считают их копиями Радзивиловского списка XV века. В связи с этим сразу же отметим, что до нас почему-то не дошли промежуточные списки Радзивиловской летописи. Где ее списки, сделанные в XVI-XVII веках? 3.2. НУМЕРАЦИЯ СТРАНИЦ РУКОПИСИ И ФИЛИГРАНЬ "ГОЛОВА БЫКА". Посмотрим более внимательно на список Радзивиловской летописи якобы XV века. Для этого обратимся к описанию рукописи, приведенному в "Полном собрании русских летописей" [2]. Оказывается, что этот список несет в себе явные признаки весьма позднего происхождения. Они, как мы увидим, указывают на XVIII век. Получается, что "древнейший список" Повести временных лет изготовлен в то же время, что и все остальные его так называемые "копии" (по-видимому, одновременно с ним сделанные списки) - в XVIII веке. Посмотрим, как пронумерованы листы в Радзивиловской рукописи. Они несут на себе две нумерации: арабскими цифрами и церковно-славянскими цифрами. Считается, что первоначальная нумерация - церковно-славянская, была проставлена намного раньше арабской. "Внизу, в правом углу листов идет СТАРАЯ нумерация кириллицей" [2], с.3. Далее, считается, что церковно-славянская нумерация была проставлена в рукописи с самого начала, при ее изготовлении. Вполне понятно. Рукопись должна быть пронумерована сразу. Вроде бы все ясно. Но тут же мы встречаем следующие поразительные слова комментатора: "Нумерация церковно-славянскими цифрами была сделана после утраты из летописи двух листов... Кроме того, нумерация производилась после того, как листы в конце рукописи были перепутаны..." [2], с.3, [76]. То же верно и для арабской нумерации [76]. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОБЕ НУМЕРАЦИИ РУКОПИСИ ПОЯВИЛИСЬ ЛИШЬ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОНА БЫЛА В ТАКОМ ВИДЕ СШИТА И ПЕРЕПЛЕТЕНА. Иначе, при изготовлении нового переплета перепутанные листы вернули бы на их прежнее место. А раз в таком виде рукопись существует сегодня, то, следовательно, она сшивалась и переплеталась ТОЛЬКО ОДИН РАЗ - ПРИ ИЗГОТОВЛЕНИИ. Далее, мы узнаем, что в Радзивиловской рукописи "три листа от переплета обозначены латинскими буквами a, b, c" ([2], с.3) и что эти листы датируются по филиграням (= водяным знакам) XVIII веком! [2], с.3. Не значит ли это, что и ВСЯ рукопись была изготовлена (написана) скорее всего в XVIII веке, то есть НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД ТЕМ, как она была показана Петру? Возможно, для этого она и была изготавлена. Более подробно мы скажем об этом ниже. На рис.4 мы приводим страницу с номером "а". Это первая страница рукописи. Она начинается с предисловия на НЕМЕЦКОМ языке. Остальные листы рукописи, кроме листов от переплета, историки датируют XV веком по филиграням, опираясь при этом на гипотезу, что имеющаяся на них филигрань "голова быка" относится именно к XV веку. Однако, датировка "по филиграням," как и датировка "по стилю почерка", очевидно не является независимым методом датирования. Такой метод опирается на предполагаемую известной хронологию тех источников, из которых извлекаются сведения о почерках и филигранях. Любое изменение хронологии источников мгновенно меняет всю систему палеографических и "филигранных" датировок. Другими словами, датировка по филиграням основана на эталонных текстах, которые каким-то образом предполагаются уже датированными. Вновь обнаруживаемые тексты датируют по филиграням, привязываясь к датировке эталонов. Если эталон датирован неверно, то и все остальные датировки будут ошибочными. Более того, не исключена возможность использования в XVIII веке запасов старой бумаги XVI-XVII веков в случаях, когда нужно было создать рукопись "под древность". Кроме того, филигрань "голова быка" (имеющаяся на листах рукописи) и вариации этой филиграни могли использоваться фабрикой при изготовлении бумаги и в XVI, и в XVII, и в XVIII веке. Тем более, что "три листа от переплета" сами историки датируют по филиграням именно XVIII веком! Н.А.Морозов был по-видимому прав, когда считал, что Радзивиловский список, привезенный Петром I, и лег в основу всех остальных списков "Повести временных лет". Он писал: "Во время семилетней войны в 1760 году Кенигсбергский оригинал был приобретен для нашей Академии Наук и уже через шесть лет после этого он был напечатан в Петербурге в 1767 году... Вот настоящее начало русских летописей, и если мне скажут, что и ранее Петра I существовала Никоновская летопись, то мне придется попросить читателя дать доказательство этого утверждения" [17]. 4. РАДЗИВИЛОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ. 4.1. ИЗДАНИЯ РАДЗИВИЛОВСКОЙ РУКОПИСИ. "Радзивиловская летопись, один из ВАЖНЕЙШИХ памятников летописания домонгольской эпохи... Радзивиловская летопись - ДРЕВНЕЙШАЯ, ДОШЕДШАЯ ДО НАС, - текст ее завершается первыми годами XIII века" [2], с.3. "Радзивиловская летопись НЕ ИМЕЛА ПОЛНОЦЕННОГО НАУЧНОГО ИЗДАНИЯ" вплоть до 1989 года [2], с.3. До этого было лишь два издание, из из них ТОЛЬКО ОДНО - ПО ПОДЛИННИКУ. Первое "издание 1767 года, ПОДГОТОВЛЕННОЕ ПО КОПИИ (то есть не по самой Радзивиловской рукописи - Авт.)... содержало множество пропусков, произвольных дополнений, поновлений текста и т. д... . В 1902 году основной список рукописи... был издан... фотомеханическим путем (но без транскрипции текста)" [2], с.3. И лишь в 1989 году, наконец, вышел 38-й том Полного Собрания Русских Летописей, в котором она была издана. 4.2. ИСТОРИЯ РАДЗИВИЛОВСКОГО СПИСКА. Судя по историческому обзору сведений о Радзивиловском списке, приведенному в [76], том 2, с.5-6, этот список стал предметом изучения лишь в 1711 году, когда "Петр снова проездом побывал в королевской библиотеке города Кенигсберга и повелел изготовить копию с Радзивиловской летописи для своей личной библиотеки. Копия была прислана Петру в 1711 году" [76], том 2, с.6. Правда, историки утверждают, что судьба списка известна с середины XVII века. Однако все упоминания о ней якобы ранее 1711 года, как видно из [76], основаны лишь на КОСВЕННЫХ соображениях. И возможно отражают лишь желание исследователей как можно дальше вглубь проследить судьбу знаменитой рукописи. Но даже они признаются, что не могут это сделать ранее середины XVII века [76], том 2, с.5. Затем, в 1758 году, во время Семилетней войны с Пруссией (1756-1763 годы) Кенигсберг оказался в руках русских. Радзивиловская летопись попала в Россию и была передана библиотеке Академии Наук, где и хранится в настоящее время [76], том 2, с.3. "После поступления подлинника в 1761 году в Библиотеку АН... ПОДЛИННИКОМ СТАЛ ЗАНИМАТЬСЯ ТОЛЬКО ЧТО ПРИЕХАВШИЙ ИЗ ГЕРМАНИИ ПРОФЕССОР ИСТОРИИ А. -Л. ШЛЕЦЕР" [76], том 2, с.6-7. Он подготовил ее издание, которое и вышло в его немецком переводе и с его разъяснениями в Геттингене в 1802-1809 годах [76], том 2, с.7. Якобы, готовилось и РУССКОЕ издание летописи, но с ним почему-то никак не получалось. Оно "осталось неоконченным и ПОГИБЛО ВО ВРЕМЯ ПОЖАРА 1812 года" [76], том 2, с.7. Затем, по каким-то непонятным причинам "ПОДЛИННИК РАДЗИВИЛОВСКОЙ ЛЕТОПИСИ ОКАЗАЛСЯ В ЛИЧНОМ ПОЛЬЗОВАНИИ тайного советника Н. М. Муравьева... В 1814 году уже после смерти Муравьева рукопись находилась у известного археографа директора Императорской Публичной библиотеки А. Н. Оленина, который, НЕВЗИРАЯ НА ВСЕ ТРЕБОВАНИЯ, ОТКАЗЫВАЛСЯ ВЕРНУТЬ ЕЕ АКАДЕМИИ НАУК" [76], том 2, с.7. Любопытна причина ОТКАЗА Оленина ВЕРНУТЬ РУКОПИСЬ. История эта довольно темная. Рукопись уже была подготовлена к печати "старанием хранителя Публичной Библиотеки А. И. Ермолаева" [76], том 2, с.7. Вместо того, чтобы издать ее, Оленин потребовал от Академии Наук 3 тысячи рублей, якобы для осуществления более дорогого издания - с цветными иллюстрациями. Деньги ему были ВЫДАНЫ. Тем не менее он по-прежнему НЕ ВОЗВРАЩАЛ РУКОПИСЬ. Это издание так и не состоялось. Каким образом рукопись все-таки вновь вернулась в библиотеку Академии Наук - в [76] не сказано. А ведь это важный момент. Речь идет как-никак О ПОДЛИННИКЕ ДРЕВНЕЙШЕЙ РУССКОЙ РУКОПИСИ, ЕЩЕ НИ РАЗУ (до этого) НЕ ИЗДАННОМ. Вопрос: а что делали с этой рукописью, ПОКА ОНА НАХОДИЛАСЬ В ЧАСТНЫХ РУКАХ? На этот вопрос мы дадим предположительный ответ ниже. 4.3. ОПИСАНИЕ РУКОПИСИ. Обратимся к академическому описанию Радзивиловского списка. Мы читаем: "Рукопись состоит из 32 тетрадей, из которых 28 по 8 листов, две по 6 (листы 1-6 и 242-247), одна 10 листов (листы 232-241) и одна 4 листа (листы 248-251)" [2], c.4. Это, на первый взгляд, точное, академическое описание рукописи вроде бы призвано дать полное представление о разбиении рукописи на тетради. По нему должно быть ясно - какие листы рукописи являются парными, то есть составляют ОДИН разворот тетради, единый кусок бумаги. Несколько вложенных друг в друга разворотов составляют тетрадь. А стопка тетрадей составляет книгу. Как правило, во всех тетрадях - одинаковое количество разворотов. В данном случае стандартным числом является 4 разворота, то есть 8 листов. Изучив структуру тетрадей Радзивиловской летописи, А.А.Шахматов пишет: "Ясно, что в тетради было по восемь листов" [78], с.4. Но как мы уже видели, в результате ошибки при сшивании рукописи, некоторые развороты попали из одной тетради в другую. В результате, в конце рукописи есть тетради и по 4, и по 6, и по 10 листов. А вот первая тетрадь рукописи стоит особняком. Хотя она состоит не из 8, а только из 6 листов - то есть является вроде бы уменьшенной, - но рядом с ней нет увеличенных тетрадей. После этой первой 6-листовой тетради, на протяжении почти всей книги идут стандартные 8-листовые тетради. 4.4. ТАИНСТВЕННЫЙ "ЛИШНИЙ" ЛИСТ В ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ. Обратим внимание на странное обстоятельство. Согласно академическому описанию, рукопись состоит из тетрадей, в каждой из которых ЧЕТНОЕ число листов: 4, 6 или 10. См. выше. Следовательно, общее число листов в Радзивиловской рукописи должно быть ЧЕТНЫМ. Но номер первого листа - 1, а номер последнего листа - 251 (в арабской нумерации, не имеющей пробелов и сбоев). Таким образом, в книге НЕЧЕТНОЕ число листов. То, что это действительно так, легко убедиться и по фотокопии рукописи [76]. Это означает, что в одной из тетрадей содержится НЕПАРНЫЙ ("лишний") ЛИСТ. Может быть, попавший туда позже. А может быть и наоборот - один из листов был УТРАЧЕН, а его парный сохранился. Но в последнем случае на месте утраченного листа должен обнаружиться смысловой РАЗРЫВ В ТЕКСТЕ. Такого разрыва может не быть лишь в том случае, когда утрачен ПЕРВЫЙ или ПОСЛЕДНИЙ лист книги. Например, лист с оглавлением или предисловием. Итак, мы видим, что в Радзивиловской рукописи имеются какие-то дополнения или утраты. Но почему об этом прямо не сказано в ее академическом описании? Академическое описание хранит странное молчание о том, В КАКОМ ИМЕННО МЕСТЕ рукописи появляется этот непарный лист. И вообще - один он или нет? Строго говоря, таких листов может быть произвольное НЕЧЕТНОЕ количество (неясно какое). Попробуем разобраться - где же в рукописи находится это таинственное место с непарным листом. И что же там написано? Уже сама странная недосказанность академического описания подогревает наш интерес к этому вопросу. Простой расчет показывает, что непарный лист находится где-то в ПЕРВОЙ или ВТОРОЙ тетради. В самом деле. Первая тетрадь состоит из 6 листов, затем идут 28 тетрадей по 8 листов, затем - 30-я тетрадь в 10 листов и так далее. При этом отмечено, что номер 1-го листа 10-листовой тетради - 232. Следовательно, в первых 29 тетрадях находится 231 лист. Это НЕЧЕТНОЕ количество. Следовательно, НЕПАРНЫЙ лист расположен где-то в первых 29 тетрадях. Но тетради с 3-й по 28-ю подозрений не вызывают. Они все 8-листовые, то есть полные, и в хорошем состоянии. Судя по фотографиям в [76], все развороты в них ЦЕЛЫЕ, то есть не распавшиеся на два отдельных листа. Что же касается ПЕРВОЙ и ВТОРОЙ тетрадей, то здесь картина совсем другая. Почти все развороты первых двух тетрадей - РАСПАВШИЕСЯ на два листа, то есть РАЗОРВАНЫ ПОПОЛАМ. Поэтому именно эта часть рукописи вызывает особые подозрения. Можно ли утверждать, что именно здесь находится непарный лист? Оказывается - можно. Помогает то, что в рукописи, к счастью, сохранились остатки СТАРОЙ нумерации ТЕТРАДЕЙ, а не только листов. Поясним: в старых книгах часто нумеровали не только листы, но и ТЕТРАДИ. На первом листе каждой новой тетради ставили ее номер. А.А.Шахматов пишет: "Сохранился старинный счет ТЕТРАДЕЙ, но большая часть отметок, сделанных церковно-славянскими цифрами на нижних полях, СРЕЗАНА при переплете рукописи. Первая сохранившаяся пометка 5 (церковно-славянское "е"- Авт.) приходится на 32 лист (а по церковно-славянской нумерации - 33-й - Авт.), вторая 9 (церковно-славянская "фита" - Авт.) - на 64-ой (65-й по церковно-славянской нумерации - Авт.) и так далее. Ясно, что в тетради было по 8 листов" [78], с.4. Итак, 33-й лист по церковно-славянской нумерации - это начало 5-й тетради. Лист 65 по церковно-славянской нумерации - это 1-й лист 9-й тетради. И так далее. Отсюда следует, что во всех тетрадях, ВКЛЮЧАЯ ПЕРВУЮ, было когда-то по 8 листов и таким образом последний лист каждой тетради имел церковно-славянский номер, кратный восьми. Обратимся к рукописи. Листа с церковно-славянским номером 8 в рукописи ПРОСТО НЕТ. Лист с церковно-славянским номером 16 есть, однако он является по счету ПЯТНАДЦАТЫМ листом в рукописи. В то же время, согласно своему номеру, он должен являться последним листом 2-й тетради, то есть ШЕСТНАДЦАТЫМ листом рукописи. Следовательно, в первых двух тетрадях недостает ОДНОГО ЛИСТА. Но если верить академическому описанию, то в первой тетради содержится ровно 6 листов. Получается, что в ней не хватает ДВУХ листов. Но, как мы видели, в совокупности первой и второй тетрадей не хватает ОДНОГО листа. Означает ли это, что два листа были утрачены и один вставлен? Может быть. В любом случае, мы нашли место рукописи, в котором есть явные следы каких-то переделок. Это - ПЕРВАЯ или ВТОРАЯ тетрадь. Посмотрим на рукопись. На рис.5 показано состояние арабской и церковно-славянской нумерации в первых двух тетрадях Радзивиловской рукописи. При внимательном изучении церковно-славянских цифр первых двух тетрадей, оказывается, что НОМЕРА ТРЕХ ЛИСТОВ: 10-го, 11-го и 12-го по церковно-славянской нумерации, ОЧЕВИДНО КЕМ-ТО ИСПРАВЛЕНЫ. А именно, номера УВЕЛИЧЕНЫ НА ЕДИНИЦУ. Прежние их церковно-славянские номера были 9, 10 и 11. См. фотокопию [76]. На рис.6 мы показываем - как это было сделано. Особенно ярко это видно по листу с церковно-славянским номером 12. См. рис.7. Чтобы изобразить по-церковно-славянски "двенадцать", нужно написать "вi". Но на соответствующем листе рукописи сначала было написано "аi", то есть "одиннадцать". Кто-то приписал две черточки к церковно-славянскому "а", после чего оно стало похоже на "в". Это исправление - настолько грубое, что его трудно не заметить [76]. На рис.8, рис.9, рис.10, рис.11 мы приводим изображения церковно-славянских цифр - номеров страниц: 7, 9, 10 (переделано из 9), 11 (переделано из 10). Хорошо видно, что с номерами страниц творилось что-то неладное. Их по-видимому неоднократно "исправляли". Например, на странице с номером 9 ее номер даже проставлен дважды. Явно видны следы каких-то подчисток. На первом из этих трех листов церковно-славянский номер "десять", то есть "i", очевидно был "изготовлен" из бывшего здесь раньше церковно-славянского номера "девять" = "фита". У "фиты" просто подтерли правый бок. Но ЯВНЫЕ СЛЕДЫ пересекающей ее горизонтальной черты остались. См.рис.9. С переправкой церковно-славянского номера "десять" на "одиннадцать" (на втором листе из трех) никаких трудностей не было. Для этого достаточно было ДОПИСАТЬ букву-цифру "а". Поэтому на листе "одиннадцать" церковно-славянский номер выглядит аккуратно. Мы видим, что церковно-славянские номера на трех листах были кем-то сдвинуты вперед на единицу. ОСВОБОЖДАЯ, тем самым, МЕСТО ДЛЯ ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОГО НОМЕРА "ДЕВЯТЬ". К нему мы вернемся чуть позже. Но - скажут нам, при таком сдвиге номеров должно было получиться два листа с церковно-славянским номером 12 - "родным" и переправленным из 11. А в рукописи есть только один лист с номером 11 (переправленным). Куда делся второй? "Лишний" лист с "родным" церковно-славянским номером "двенадцать" был, по-видимому, просто вырван. На его месте остался след в виде смыслового разрыва текста. В самом деле, лист с церковно-славянским номером "тринадцать" начинается с киноварной = красной буквы НОВОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ. А на предыдущем листе, "двенадцатом"(после переправки, а на самом деле - "одиннадцатом"), ПРЕДЛОЖЕНИЕ НЕ ЗАКОНЧЕНО, оборвано. Конечно, человек, вырвавший лист, старался, чтобы смысловой разрыв получился как можно слабее. Но добиться, чтобы этот разрыв был совсем незаметен, он не смог. Поэтому современные комментаторы справедливо указывают на это странное место и вынуждены писать, что в начале тринадцатого листа КИНОВАРНАЯ БУКВА ВПИСАНА ПО ОШИБКЕ. "В рукописи ... ОШИБОЧНО ВПИСАН ИНИЦИАЛ". См. [2], с.18, комментарий к началу листа с арабским номером 12, то есть листа с церковно-славянским номером 13. Вернемся к листу с церковно-славянским номером 9 (арабским номером 8). Отметим, что даже при беглом перелистывании рукописи, этот лист СРАЗУ БРОСАЕТСЯ В ГЛАЗА. Его углы наиболее изодраны. Он явно является ОТДЕЛЬНЫМ ЛИСТОМ, то есть - не частью целого разворота. Более того, к одному из оторванных его углов прикреплена поздняя записка с надписью о том, что это не восьмой, а девятый лист. На этой записке приведена ссылка на книгу 1764 года. То есть, записка написана не ранее 1764 года. См. рис.12. А теперь прочтем этот лист. Любопытно, что же на нем написано? Зачем для него освобождали место? А изложено на нем ни много ни мало, как ПРИЗВАНИЕ ВАРЯГОВ НА РУСЬ. То есть - основа знаменитой НОРМАНСКОЙ ТЕОРИИ. По сути дела именно вокруг этого листа и ломали копья западники и славянофилы на протяжении всего XIX века. Если же убрать этот лист из рукописи, то НОРМАНСКАЯ ТЕОРИЯ ИЗ НЕЕ СРАЗУ ПРОПАДАЕТ. РЮРИК СТАНОВИТСЯ ПРОСТО ПЕРВЫМ РУССКИМ КНЯЗЕМ. ПРИЧЕМ, - РОСТОВСКИМ. ТОЛЬКО ЗДЕСЬ, - НА ЭТОМ ВСТАВЛЕННОМ ЛИСТЕ - УПОМИНАЕТСЯ ЛАДОГА, то есть ЛАДОЖСКОЕ ОЗЕРО, услужливо указывающее на местоположение первой столицы Рюрика, якобы где-то в Псковской области, среди болот. А убрав этот лист, мы увидим ЧИСТО ВОЛЖСКУЮ ГЕОГРАФИЮ РЮРИКА И ЕГО БРАТЬЕВ: Белоозеро, Ростов, Новгород (как мы объясним в следующих главах, Новгородом тут назван Ярославль). Никаких следов Псковской области. Смысл всего этого читатель поймет из следующих глав настоящей книги. Но уже теперь становится понятно, почему академическое описание Радзивиловской рукописи хранит СТРАННОЕ МОЛЧАНИЕ - В КАКОЙ ИМЕННО ТЕТРАДИ НАХОДИТСЯ НЕПАРНЫЙ ЛИСТ. Потому что это, скорее всего, именно тетрадь с "норманским" листом. А следы подтасовок и переделок рядом с "норманским" листом бросают тень подозрения и на него. В романовскую эпоху, вероятно, всеми силами старались скрыть этот криминальный факт. Вы только представьте себе на мгновение, что славянофилы XIX века узнали бы, что пресловутая норманская теория, против которой они так упорно воевали, вся содержится на каком-то подозрительном, может быть даже ВКЛЕЕННОМ в рукопись, листе. Какой шум сразу поднялся бы в научных кругах! Но как мы уже видели, никто "из посторонних" К ОРИГИНАЛУ РУКОПИСИ ДОПУЩЕН НЕ БЫЛ. Здесь уместно еще раз напомнить о странной истории с тяжбой между Академией Наук и археографом А.Н.Олениным - директором Императорской Публичной Библиотеки. Оленин почему-то упорно отказывался возвращать рукопись в Академию. Он, якобы "собирался ее издать". И поэтому "испрашивал 3 тысячи рублей, которые И БЫЛИ ВЫДАНЫ ЕМУ АКАДЕМИЕЙ. Чем кончилось предприятие Оленина, почему ИЗДАНИЕ РАДЗИВИЛОВСКОЙ ЛЕТОПИСИ ОСТАНОВИЛОСЬ - НЕИЗВЕСТНО... - пишет А.А.Шахматов, - В 1818 году об этом запрашивал конференцию новый президент ее С.Уваров... Конференция отвечала, что "... Она никакой не имеет ответственности в ЗАМЕДЛЕНИИ СКОРОГО ИЗДАНИЯ, ПРОИСХОДЯЩЕМ ОТ МНОГОЧИСЛЕННЫХ ЗАНЯТИЙ г.ОЛЕНИНА" [13], с.15-16. Мол, очень очень занят. Времени для объяснений не имеет. Но ведь деньги-то он взял! 4.5. ДРУГИЕ СЛЕДЫ ПОДЛОГА В РАДЗИВИЛОВСКОМ СПИСКЕ. Оказывается, что на первых восьми листах рукописи, излагающих НАЧАЛА РУССКОЙ ИСТОРИИ, - хронологию, происхождение славянских племен, основание Новгорода, основание Киева и т.д., - нумерация или отсутствует, или выполнена явно разными стилями. Кроме того, все эти листы РАЗРОЗНЕНЫ, то есть не заходят в сгиб тетради. См. [76]. Возникает впечатление, что проводилась какая-то работа по "исправлению" этой части летописи. Это следует и из исследования Б.А.Рыбакова. Причем Б.А.Рыбаков делает свои выводы лишь на основании анализа текста, не ссылаясь на разрозненность листов и пропуски в нумерации. Но его утверждение, о том, что вводный раздел летописи набран из отдельных, плохо связанных между собой отрывков, имеет логические разрывы, повторы, разнобой терминологии т.д. - полностью согласуется с тем, что первая тетрадь рукописи действительно собрана из отдельных разрозненных листов, с явными следами правки церковно-славянской нумерации. В половине случаев эти номера просто отсутствуют. См. [76]. Похоже, что начало Радзивиловской летописи подверглось значительной редакционной правке во второй половине XVIII века, уже после того, как русская история была окончательно написана Миллером, Шлецером, Байером и другими. Видимо, кое-какие детали пришлось подправить. Поэтому потребовалось несколько отредактировать "первоисточник". 4.6. "ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ" ЛИСТ РАДЗИВИЛОВСКОГО СПИСКА. К одному из ободранных углов "норманского" листа Радзивиловской летописи приклеена любопытная записка. См. [76]. Написана она, как смущенно объясняют нам: не то почерком конца XVIII века [2], с.15, примеч."х-х", не то почерком XIX века, [76], том 2, с.22, не то почерком XX века [76], том 2, с.22. Сказано в ней следующее: "... перед сим НЕДОСТАЕТ ЦЕЛОГО ЛИСТА" [76], том 2, с.22. Далее в записке дается ссылка на издание 1767 года, которое "содержало, - как говорят сами историки, - множество пропусков, ПРОИЗВОЛЬНЫХ ДОПОЛНЕНИЙ, поновлений текста и т.д." [2], с.3. Итак, некий комментатор УСЛУЖЛИВО СООБЩАЕТ НАМ, ЧТО ЯКОБЫ ЗДЕСЬ ПРОПУЩЕН ЛИСТ. Однако, как ни странно, НИКАКОГО СМЫСЛОВОГО РАЗРЫВА НА ЭТОМ МЕСТЕ МЫ НЕ ОБНАРУЖИВАЕМ. Предыдущий лист заканчивается четкой точкой, изображаемой в рукописи тремя точками в виде треугольничка. Последнее предложение на этом листе ПОЛНОСТЬЮ ЗАКОНЧЕНО. Следующий же лист начинается с заглавной = киноварной буквы. Идет новое предложение, которое вполне можно считать естественным продолжением предыдущего. Никакого смыслового разрыва тут не заметно. Судите сами. Вот конец листа и начало следующего. "Наидоша я козаре, седящая на горах сих, в лесах, и рекоша козаре: "Платите нам дань". Здумавши же поляне и вдаша от дыма меч. Болгаре же увидевше, не могоша стати противу, креститися просиша и покоритися греком. Царь же крести князя их и боляры вся, и мир сотвори с болгары" [76], том 2, с.22-23. Где тут пропущен лист? Ничего подобного нет. Гладкий текст. Тем не менее, чья-то рука указала, что здесь, ЯКОБЫ, ПРОПУЩЕН ЛИСТ. И ЭТОТ ЛИСТ СТАРАНИЯМИ ШЛЕЦЕРА И ЕГО "НАУЧНОЙ" ШКОЛЫ БЫЛ НАЙДЕН. С тех пор его содержание неизменно ВСТАВЛЯЮТ ВО ВСЕ ИЗДАНИЯ "Повести временных лет", кроме разве что фотокопии [76]. Вставлен он даже в академическое издание [2]. Что же на нем написано? Написана на нем ни много ни мало, как вся ГЛОБАЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ И ЕЕ СВЯЗЬ С МИРОВОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ. Поэтому с полным основанием этот "найденный потом" лист можно назвать ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ. Вот что, в частности, здесь рассказано: "В лето 6360, индикта 8, наченшу Михаилу царствовати, и нача прозыватися Русская земля. О сем бо уведахом, яко при сем цари приходиша Русь на Царьград, яко же пишет в летописании греческом (имя писавшего, которое здесь должно стоять почему-то пропущено - Авт.), тем же отселе и почнем, и числа положим, яко от Адама до потопа лет 2242, а от потопа до Авраама лет 1082; от Авраама до исхождения Моисеова лет 430; а исхождениа Моисеова до Давида лет 601; а от Давида и от начала царьства Соломоня и до пленениа Иарусолимова лет 448; а пленениа до Александра лет 318; в от Александра до Христова рождества лет 333; а от Христова рождества до Коньстянтина лет 318; от Костянтина же до Михаила сего лет 542, а перваго лета Михаила сего до перваго лета Олга, русскаго князя, лет 29; а от перваго лета Олгова, понеже седе в Киеве до 1 лета Игорева лет 31; а перваго лета Игорева до 1 лета Святославля лет 83; а перваго лета Святославля до 1 лета Ярополча лет 28; Ярополк княжи лет 8; а Володимер княжи лет 37; а Ярослав княже лет 40; тем же от смерти Святославли до смерти Ярославле лет 85; а от смерти Ярославля до смерти Святополче лет 60... " [2], с.15. ЗДЕСЬ ИЗЛОЖЕНА ВСЯ ХРОНОЛОГИЯ КИЕВСКОЙ РУСИ В ЕЕ СВЯЗИ С ВИЗАНТИЙСКОЙ, РИМСКОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ. Если этот лист убрать, то русская хронология "Повести временных лет" повисает в воздухе и лишается привязки к всемирной скалигеровской истории. И открываются возможности для САМЫХ РАЗЛИЧНЫХ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ. Например, для различных интерпретаций приведенных в ней ДАТ. Фальсификаторы прекрасно понимали всю огромную важность этого якобы "утраченного" листа для построения хронологии русской истории. Поэтому с ним обошлись гораздо более аккуратно и внимательно, чем с "норманским листом". Тот, скорее всего, просто грубо вклеили. А с хронологией, как мы теперь понимаем, - дело было куда более серьезное. Потому что тут шла речь о ГЛОБАЛЬНОЙ ФАЛЬСИФИКАЦИИ истории. И не только русской. Видимо, в XVIII веке Шлецер и его коллеги это прекрасно осознавали. Тогда еще помнили - какой ценой была внедрена скалигеровская хронология и концепция истории. И хорошо понимали, что скалигеровская хронология - это всего лишь искусственная версия, силой внедренная в умы людей. Причем, в то время - еще только внедряемая. Поэтому "хронологический лист" не торопились вклеить. Для него лишь заготовили будущее место. Это сделали с помощью лукавой приписки на полях: "здесь утрачен лист". И не ради ли этого листа изготовили затем целую рукопись, то есть еще один "список" "Повести временных лет" - так называемую Московско-Академическую летопись? В которой этот "утраченный лист" уже появился. Причем - не вклеенный. Чтобы никто не смог сказать, что это вставка. 4.7. МОСКОВСКО-АКАДЕМИЧЕСКИЙ СПИСОК ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ. Бесспорная связь следующего найденного списка Повести временных лет - так называемого "Московско-Академического", - с Радзивиловским списком, была отмечена академиком А.А.Шахматовым. Он писал: "Сходство их почти на всем протяжении переходит большею частью в тождество. Это обстоятельство заставило меня сначала предположить, что первая часть Московско-Академического списка... НЕ БОЛЬШЕ КАК КОПИЯ С РАДЗИВИЛОВСКОГО СПИСКА" [78], с.44. Шахматов БЫЛ ПРАВ. Но потом, по-видимому, он понял всю опасность своего утверждения [78], с.45. Ведь оно автоматически означает, что МОСКОВСКО-АКАДЕМИЧЕСКАЯ ЛЕТОПИСЬ СПИСАНА С РАДЗИВИЛОВСКОЙ. И при этом имеет множество ВСТАВОК и "ИСПРАВЛЕНИЙ". Например, указанный выше ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ЛИСТ. Получается, что кто-то "подправил" Радзивиловскую летопись. Когда? В XVIII веке? Как, по-видимому, правильно понимал Шахматов, это предположение сразу бросает тень подозрения на Московско-Академический список, как на содержащий поздние фальсификаты. Тем более, что "Московско-Академический список и так уже подозрителен. Например, тем, что несет в себе явные признаки копии, сделанной с ИЛЛЮСТРИРОВАННОГО ОРИГИНАЛА" (сам он не иллюстрирован) [78], с.46. Причем, как следует из примера, приведенного Шахматовым, в этом иллюстирированном оригинале миниатюры были ТАКИЕ ЖЕ, как и в Радзивиловском списке. Более того. Оказывается, что "Московско-Академический список в конце ИМЕЕТ ТУ ЖЕ ПУТАНИЦУ В ИЗЛОЖЕНИИ СОБЫТИЙ... КАК И РАДЗИВИЛОВСКИЙ" [78], с.46. То есть, СПИСАН С РАДЗИВИЛОВСКОГО, ПОВТОРЯЯ ДАЖЕ ПУТАНИЦУ ЛИСТОВ, СЛУЧАЙНО ВОЗНИКШУЮ ПРИ ПЕРЕПЛЕТЕ! И в то же время - содержит "множество вставок и исправлений". Наше мнение. Все позднейшие полные списки "Повести временных лет", почти дословно повторяющие Радзивиловский, являются не более, чем его копиями, изготовленными в восемнадцатом веке. Скорее всего, Шлецером и его коллегами. 4.8. ПРИЕЗД ПЕТРА В КЕНИНГСБЕРГ. Возможно, РАДЗИВИЛОВСКУЮ РУКОПИСЬ СПЕЦИАЛЬНО ПОДГОТОВИЛИ К ПРЕДСТОЯЩЕМУ ПРИБЫТИЮ В КЕНИГСБЕРГ В 1711 ГОДУ ПЕТРА I, КОТОРОМУ ЕЕ ПОКАЗАЛИ. После этого она и стала главным первоисточником по русской истории. Вообще, рукопись носит ЯВНЫЕ СЛЕДЫ СПЕШКИ И НЕЗАВЕРШЕННОСТИ. В самом деле, практически все миниатюры выполнены весьма небрежно [76]. Контуры фигур часто не до конца закрашены, а те, которые закрашены, выполнены довольно грубо. Сами историки отмечают "наличие В БОЛЬШИНСТВЕ МИНИАТЮР НЕБРЕЖНОЙ ПРАВКИ" [76], том 2, с.5. Это особенно бросается в глаза в сравнении с прекрасными миниатюрами Лицевого Свода. Совершенно разные школы живописи. По-видимому, кенигсбергские художники не только работали в спешке, но и пытались изобразить чуждую им манеру, о которой они мало что знали. Незавершенность Радзивиловской летописи ярко проявляется в том, что начиная с листа 107 на всех без исключения листах, - кроме листа 118, ОСТАЛИСЬ НЕВПИСАННЫМИ КИНОВАРНЫЕ, то есть заглавные, вписываемые красными чернилами, БУКВЫ [2], с.4. Создается впечатление, что рукопись в спешке кончали, и вдруг, по какой-то неожиданной причине ее вообще забросили. Работу прервали в самый разгар и больше к ней не возвращались. Даже киноварные буквы не вписали, не говоря уж об устранении следов грубой правки миниатюр. Нам кажется, объяснение - очень простое. Кенигсбергские мастера спешно готовили рукопись к приезду Петра в Кенигсберг. Как всегда, в таких случаях объявляется аврал. Петр уже въезжает в город, а они еще не закончили миниатюры!. Вбегает разгневанный чиновник, требует прекратить работу с миниатюрами и вписать киноварные = начальные буквы хотя бы на первых страницах. ВЕДЬ ПЕТР БУДЕТ СЕЙЧАС ЛИСТАТЬ РУКОПИСЬ. И отсутствие киноварных = заглавных букв сразу же бросится в глаза. Но успели вписать только до 107 листа. Миниатюры бросили в незаконченном полусыром виде. Возможно тут же переплели. В спешке не заметив, что для переплета схватили бумагу с новым типом филиграней, выдававшим ее изготовление в XVIII веке. И через полчаса торжественно вручили Петру. Тот с интересом полистал, загорелся, затребовал копию. Сыграв свою роль, оригинал был тут же заброшен и все силы переключились на изготовление копии. Об оригинале забыли. Откуда им было знать, что через пятьдесят лет начнется война с Россией, Кенигсберг будет захвачен, и среди трофеев русские с радостью обнаружат бесценный "ДРЕВНЕЙШИЙ" оригинал своей летописи. Предвидели бы кенигсбергцы такой поворот судьбы - конечно уж вставили бы все киноварные буквы до конца. 4.9. КРАТКИЙ ИТОГ НАШЕГО АНАЛИЗА РАДЗИВИЛОВСКОЙ РУКОПИСИ. Итак, по нашему мнению, история "древнейшей" Радзивиловской рукописи была приблизительно такова. Ее изготовили в Кенингсберге в начале XVIII века, по-видимому, в связи с приездом туда Петра I и непосредственно перед этим приездом. При этом, скорее всего, была использована какая-то действительно старая летопись XV-XVI веков. Но этот древний список подвергся значительной переделке, прежде чем войти в Радзивиловскую летопись. Кенингсбергские "несторы" XVIII века придерживались в основном РОМАНОВСКОЙ версии древне-русской истории, изложенной в официальном "Синопсисе" середины XVII века. Целью их работы было создание (подделка) отсутствующего первоисточника - якобы подлинной древней летописи, подтверждающей романовскую версию русской истории. Петр одобрил кенингсбергскую работу и с тех пор Радзивиловская летопись стала именоваться "древнейшей русской летописью". Первоисточник по русской истории наконец появился. Но на этом работа по подведению "прочного научного фундамента" под придворную романовскую версию русской истории не закончилась. Для проведения этой работы "на уровне мировых стандартов" были приглашены из-за границы профессора-историки: Байер, Шлецер, Миллер и другие. Выполняя данный им заказ, они написали "приглаженный" вариант романовской версии, отвечающий требованиям исторической науки того времени. Таким образом, романовская версия из придворной превратилась в "научную". По всей видимости, завершая свою работу, приезжие профессора добросовестно решили несколько "подправить" первоисточник. Кое-какие листы из Радзивиловской летописи вынули, кое-какие вставили. Особое внимание было обращено, естественно, на "хронологический" и на "норманский" листы. В свете их "научного" понимания русской истории эти листы пришлось, видимо, переписать заново или даже дописать. Так сказать, навели последний глянец на изделие. Но все же в Радзивиловской рукописи остались следы переделки. Это могло вызвать лишние вопросы. Поэтому пришлось долгое время держать ОРИГИНАЛ РУКОПИСИ подальше от любопытных глаз. И только спустя более, чем сто лет, Радзивиловскую летопись наконец опубликовали. 5. ДРУГИЕ ЛЕТОПИСИ, ОПИСЫВАЮЩИЕ ПЕРИОД ДО XIII ВЕКА. Кроме Радзивиловского списка сегодня мы располагаем еще несколькими списками древних русских летописей. Основными из них считаются: Лаврентьевская летопись, Ипатьевская летопись, Московская академическая летопись (Троице-Сергиевский список), Новгородская летопись, Летописец Переяславля-Суздальского. (Он известен также как Архивский или Иудейский хронограф). Имеется много других летописей, начальная часть которых описывает Киевскую Русь, то есть охватывает период до XIII века. Однако оказывается, что все известные нам сегодня списки, описывающие в своей начальной части период до XIII века, являются вариантами "Повести временных лет," то есть, попросту говоря, Радзивиловского списка. Построчное сравнение известных сегодня полных списков "Повести временных лет" было сделано Н.А.Морозовым [17]. Они оказались практически совпадающими, что, впрочем, было известно и ранее. Но Морозов сделал отсюда следующий вывод, который мы считаем нужным привести: "Кроме мелких стилистических поправок... основной текст тот же самый. А между тем, все три списка (Радзивиловский, Лаврентьевский и Троице-Сергиевский - Авт.) "открыты" в отдаленных друг от друга местах. Радзивиловский - в Кенигсберге, Лаврентьевский, говорят нам, в Суздале, а Троице-Сергиевский - в Московской губернии. Если бы все они были копиями хотя бы даже в начальной части какого-то более древнего оригинала, принадлежащего допечатному времени, то приходится заключить, что он был распространен от Кенигсберга до Владимирской губернии, если не далее, и потому нельзя понять, каким образом в такие отдаленные и не связанные друг с другом его остатки не вошло несравненно более значительных изменений текста. И вот приходится заключить, что и Троице-Сергиевский анонимный подражатель и суздальский монах Лаврентий пользовались уже сравнительно широко разошедшимся изданием 1767 года, и тексты эти написаны в конце XVIII века, незадолго до того, как были открыты усердными искателями старинных рукописей вроде Мусина-Пушкина... Этим объясняется и то, что ни один из них не ограничивается 1206 годом, каким оканчивается Радзивиловский список, а летописание продолжается далее... И вот, дальнейшее продолжение в каждом списке не повторяется в других списках... Ни одного общего слова, как и следует быть в независимо составленных записях даже об одном и том же событии." Вышу мы добавили к мнению Морозова еще один аргумент. Оказывается, все известные сегодня списки "Повести временных лет" написаны на бумаге с одной и той же филигранью: "голова быка" и ее вариации [2], с.3-5. Это косвенно подтверждает гипотезу о том, что все эти списки изготовлены в одном и том же месте. Вряд ли случайно, что эти летописи с одной стороны практически дословно совпадают, а с другой - написаны на одной и той же бумаге с одними и теми же филигранями. Похоже, что изготовлены они были просто в одной мастерской. В Кенигсберге?. Итак, мы получаем три вывода. 1) Сегодня мы располагаем единственным текстом (с незначительными вариациями), описывающим события древнерусской истории до 1206 года. Напомним, что эта древнейшая эпоха в русской истории известна как "Киевская Русь". В миллеровской версии, древний Киев потерял свое значение как столица в 1238 году, когда он был взят Батыем. 2) Этот текст существует сегодня в списках, созданных, скорее всего, не ранее XVIII века. Только с XVIII века он становится известным. Важно, что до этого времени никаких упоминаний о "Повести временных лет" русские источники не содержат. По-видимому, в начале XVII века этот текст был еще неизвестен. 3) Все известные нам сегодня списки "Повести временных лет", по-видимому, были написаны В ОДНО И ТО ЖЕ ВРЕМЯ (конец XVII века - XVIII век) и В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ МЕСТЕ. 6. ВРЕМЕНА МЕНЯЮТСЯ, А СКОРОСТЬ ИЗДАНИЯ РУССКИХ ЛЕТОПИСЕЙ - НЕТ. Издание "Полного Собрания Русских Летописей" началось еще в 1841 году [50], с.1028. За 80 лет, с 1841 года по 1921 год было издано 24 тома. Затем наступил 27-летний перерыв до 1949 года, после чего издание возобновилось. К настоящему времени из печати вышел 39-й том. Прямо скажем, немного. При этом, несмотря на то, что издание продолжается уже более СТА ПЯТИДЕСЯТИ ЛЕТ, многие русские летописи до сих пор не изданы. Скажем, не изданной остается Новгородская Карамзинская Летопись, о чем сказано в [43], с.540. Не издан грандиозный Лицевой Летописный Свод, обычно датируемый XVI веком. Его объем - 9 тысяч листов, охватывает период от сотворения мира до 1567 года [50], с.718. В нем, в частности, содержится 16 ТЫСЯЧ прекрасных миниатюр, некоторые из которых часто воспроизводятся. Ссылок на него много, однако ПОЛНОГО ИЗДАНИЯ ДО СИХ ПОР НЕТ. Кстати, считаемая за "древнейшую" Радзивиловская летопись была издана лишь в 38 томе в 1989 году. Напомним - издание началось в 1841-м! ОТКУДА ТАКАЯ ЗАГАДОЧНАЯ НЕТОРОПЛИВОСТЬ С ПУБЛИКАЦИЕЙ РУССКИХ ЛЕТОПИСЕЙ? Судя по той скорости, с какой выходит в свет их Полное Собрание, к 3000-му году, может быть, мы и дождемся, наконец, публикации Лицевого Свода и остальных, до сих пор не опубликованных, русских летописей. Замечание о до сих пор не изданном Лицевом своде. Ниже мы расскажем о том, что некоторые якобы "древнейшие" русские летописи изготовлены, скорее всего, в XVIII веке. Это обстоятельство заставляет по-новому взглянуть на место Лицевого Свода в ряду русских летописей. Возможно, он был изготовлен в XVII веке и представляет из себя ПЕРВЫЙ вариант русской истории, написанной по заказу Романовых. В таком случае он является не одной из последних, а, наоборот, самой первой из сохранившихся до нашего времени летописей. См. главы 8,9. 7. ТРАДИЦИОННАЯ СХЕМА ДРЕВНЕ-РУССКОЙ ИСТОРИИ. В этом - справочном разделе мы напоминаем хронологию и основные вехи той версии древне-русской истории, которая вышла из-под пера Миллера и его коллег (см.выше). Мы перечисляем здесь их (не наши!) датировки. 7.1. ПЕРВЫЙ ПЕРИОД: ОТ ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ ДО СЕРЕДИНЫ IX ВЕКА Н.Э. "Повесть временных лет" открывается кратким разделом, повествующим о библейской истории, начиная от потопа и кончая византийским императором Михаилом. Сегодня считается, что этот император правил в середине IX века н.э. В этом кратком вводном разделе летописи нет почти никаких конкретных сведений об истории Руси. 7.2. ВТОРОЙ ПЕРИОД: ОТ СЕРЕДИНЫ IX ВЕКА ДО СЕРЕДИНЫ XII ВЕКА - КИЕВСКАЯ РУСЬ ОТ РЮРИКА ДО ЮРИЯ ДОЛГОРУКОГО (РОСТОВСКОГО). Это - эпоха великих князей Киевской Руси. См. Радзивиловскую летопись [2]. В скобках мы указываем длительности правлений (с вариантами в случае соправлений). Отметим, что в некоторых случаях разные летописи дают разные периоды правлений. В важных случаях мы будем указывать такие разночтения. См. также Н.М.Карамзина [19]. По нашему мнению наличие значительного числа разночтений (разные годы правлений, иногда различные имена, пропуски, несовпадающие описания смут и т.п.) между разными источниками говорит о том, что здесь мы имеем дело с подлинными древними документами, конечно сильно отредактированными в XVII-XVIII веках, но рассказывающими, тем не менее, о реальных событиях прошлого. Если бы Миллер и его коллеги "сфантазировали бы русскую историю," они написали бы ее "гладко," без таких очевидных рассогласований. Все это позволяет надеяться, что нам удастся восстановить истинную картину русского прошлого по дошедшим до нас летописям. РЮРИК 862-879 (17 лет ), столица - Великий Новгород. ИГОРЬ 879-945 или 912-945 (66 или 33 года ), столица - Киев с 882 года. ОЛЕГ 879-912 (33 года), столица - Киев. ОЛЬГА 945-955, или 945-969 (10 лет или 24 года), столица - Киев. СВЯТОСЛАВ 945-972 или 964-972 (27 или 8 лет), столица - Киев. Перенес столицу в Переяславль; отметим, что с 955 по 964 годы - в летописи лакуна и непонятно - кто правил: Ольга или Святослав; отсюда - варианты правления Святослава и Ольги. ОЛЕГ II в 972 году (1 год), столица - древлянская земля (столица - Овруч?). ЯРОПОЛК 972-980 (8 лет), столица - Киев. ВЛАДИМИР СВЯТОЙ 980-1015 (35 лет), столица - Киев, а до 980 года - князь Великого Новгорода. БОРИС 1015 (1 год), столица - Муром. ГЛЕБ 1015 (1 год), столица - Владимир. СВЯТОПОЛК 1015-1019 (4 года), столица - Киев. ЯРОСЛАВ (= ГЕОРГИЙ) МУДРЫЙ 1019-1054 (35 лет), до 1019 года - князь Великого Новгорода, потом - в Киеве. МСТИСЛАВ ХРАБРЫЙ 1035 (1 год), столица - Тмутаракань. Отметим, что согласно источникам XVI века (см.[3],том 2, с.28) Тмутараканью называли Астрахань. Некоторые историки до сих пор ищут и не могут найти знаменитую Тмутаракань. Потому что ищут не в том месте. ИЗЯСЛАВ (= ДМИТРИЙ) 1054-1078 (24 года), столица - Киев. ВСЕВОЛОД 1078-1093 (14 лет), столица - Киев, но сначала - князь Переяславский. Перед Всеволодом правил его брат Изяслав, эпоха правления которого была смутной. Поэтому правление Всеволода могли считать от смерти Ярослава. В этом случае правление Всеволода: 1054-1093 (39 лет). СВЯТОПОЛК (= МИХАИЛ) 1093-1113 (20 лет), столица - Киев. ВЛАДИМИР МОНОМАХ 1113-1125 (12 лет) или 1093-1125 (32 года), столица - Киев. МСТИСЛАВ 1125-1132 (7 лет), столица - Киев. ЯРОПОЛК 1132-1139 (7 лет), столица - Киев. ВСЕВОЛОД 1139-1146 (7 лет), столица - Киев. ИГОРЬ в 1146 году (1 год), столица - Киев. ИЗЯСЛАВ 1146-1155 (8 лет), столица - Киев. ЮРИЙ (= ГЕОРГИЙ) ДОЛГОРУКИЙ с 1125 (после смерти отца) или с 1148 года (занял Киев и начал великое княжение, см. [2], с.117) или с 1155 года (с конца правления Изяслава) по 1157, что дает: (30 лет) или (9 лет) или (2 года). Основной вариант - 9 лет правления с момента воцарения в Киеве до конца правления, столица - сначала Ростов, потом Киев, перенес столицу из Киева в Суздаль. АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ 1157-1174 (17 лет) или 1169-1174 (5 лет), здесь 1169 год = покорение Киева Андреем. Столица - Суздаль или ВЛАДИМИР - в правление Андрея Боголюбского столица была перенесена из Киева. Комментарий. До покорения Киева Андреем в Киеве сидели великие князья, которые, следовательно, могут рассматриваться как его соправители: ИЗЯСЛАВ ДАВИДОВИЧ 1157-1159 (2 года), столица - Киев. РОСТИСЛАВ МИХАИЛ 1159-1167 (8 лет), столица - Киев. МСТИСЛАВ ИЗЯСЛАВИЧ 1167-1169 (2 года), столица - Киев. Эта эпоха известна нам только в изложении "Повести временных лет". Сегодня считается, что центром государства являлся Киев, в его современной локализации, на Днепре. Киевская Русь кончается перенесением столицы в Суздаль, а затем во Владимир при Юрии Долгоруком и при Андрее Боголюбском. Это происходит в середине XII века. Отметим, что обстоятельства переноса столицы из Киева во Владимир и сама дата переноса в разных летописях указаны по-разному. Иногда перенос приписывают Юрию Долгорукому, иногда - Андрею Боголюбскому. Юрию Долгорукому приписывается также основание Москвы в 1147 году. 7.3. ТРЕТИЙ ПЕРИОД: ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКАЯ РУСЬ ОТ СЕРЕДИНЫ XII ВЕКА ДО НАШЕСТВИЯ БАТЫЯ В 1237 ГОДУ. МИХАИЛ 1174-1176 (2 года), столица - Владимир. ВСЕВОЛОД БОЛЬШОЕ ГНЕЗДО 1176-1212 (36 лет), столица - Владимир. ГЕОРГИЙ 1212-1216 (4 года), столица - Владимир и Суздаль. МСТИСЛАВ НОВГОРОДСКИЙ с 1212 года (см. [19], т. 1, с.87) по 1219 год. См. [19], т. 1, с.103. То есть, правил (7 лет). КОНСТАНТИН 1212-1219 (7 лет), столица - Ярославль и Ростов, а с 1216 - Владимир и Суздаль. ЮРИЙ (= ГЕОРГИЙ) 1219-1237 (18 лет) [18], с.30. Столица - Владимир. ХАН БАТЫЙ. В 1237 году Батый разбил Юрия, который погиб в битве. На этом период Владимиро-Суздальской Руси заканчивается. Начало этого периода известно нам снова только в изложении "Повести временных лет". Ее рассказ обрывается в 1206 году, незадолго до нашествия Батыя. Обрыв летописи в 1206 году практически совпадает по времени с падением Константинополя в 1204 году, хотя (как ни странно!) это знаменитое событие почему-то совсем не отражено в "Повести временных лет". Поясним, что "Повесть временных лет" очень много внимания уделяет византийским событиям, поэтому такое умолчание выглядит непонятным. К этому мы еще вернемся. Конец этого третьего периода является хорошо известным "стыком" двух групп русских летописей. Одни летописи заканчивают здесь свой рассказ, а другие начинают. Правда, есть и такие, которые формально не прерывают своего повествования в этом месте, например, Архангелогородский летописец. Однако здесь в некоторых летописях происходит сбой в хронологии (см. об этом ниже). Например, Устюжский летописец Льва Вологдина, составленный в 1765 году, сохранился сегодня в подлиннике, а также в 22 списках, находящихся в архивах Москвы, Петербурга, Киева, Устюга Великого [18], с.8. И в подлиннике и во всех его копиях в интервале с 1267 года по 1398 год (по современной хронологии) годы от Рождества Христова указаны "неправильно". Ошибка постепенно накапливается и достигает в 1398 году ста (!) лет. В рукописях вместо 1398 года проставлен 1299 год! К этому году относится большой фрагмент текста, после которого летопись перескакивает сразу на 1415 год и сбой в хронологии поэтому пропадает. Таким образом, согласно хронологии этой летописи, она содержит разрыв с 1299 по 1415 год. Видимо, в 1765 года священник Успенской соборной церкви в Великом Устюге Лев Вологдин еще плохо знал принятую сегодня хронологию русской истории, которая как раз в это время "оттачивалась " в Петербурге Миллером. Величина разрыва в летописи Льва Вологдина - в сто лет - возникла не случайно. Об этом мы подробно скажем ниже. 7.4. ЧЕТВЕРТЫЙ ПЕРИОД: ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ ИГО ОТ БИТВЫ НА СИТИ В 1237 ГОДУ ДО "СТОЯНИЯ НА УГРЕ" В 1481 ГОДУ, СЧИТАЮЩЕГОСЯ СЕГОДНЯ "ОФИЦИАЛЬНЫМ КОНЦОМ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО ИГА". ХАН БАТЫЙ с 1238 года. ЯРОСЛАВ ВСЕВОЛОДОВИЧ 1238-1248 (10 лет), столица - Владимир, пришел из Новгорода [18], с.70. По [19]: 1238-1247 (8 лет). По [20] правил с 1237 по 1247 года (10 лет). СВЯТОСЛАВ ВСЕВОЛОДОВИЧ 1248-1249 (1 год), столица Владимир, [18], а по [20] правил с 1247 по 1248 года (1 год). АЛЕКСАНДР ЯРОСЛАВИЧ НОВГОРОДСКИЙ И КИЕВСКИЙ (= АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ) 1247-1263 (16 лет), см.[19], с.41-58. Князем Киевским он назван в [20], с.165. С 1252 по 1262 годы он правил в Суздале после захвата Суздаля Неврюем (см.ниже). ЛАКУНА или НЕВРЮЙ САЛТАН 1252-1259 (7 лет), см.[18]. АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ НОВГОРОДСКИЙ 1259-1264 (5 лет), см.[18], с.70. Не исключено, что это - тот же Александр Невский. В таком случае Ярослав назван здесь Василием, то есть попросту "царем" (Василий = царь в переводе). Дело в том, что Архангелогородский летописец вообще не упоминает Александра Ярославича (Невского !), а вместо него говорит об Александре Васильевиче. Следовательно, он и есть Александр Невский. Александр считается приемным сыном царя Батыя. Мы видим здесь, что Архангелогородский летописец считает Александра Невского ПРЯМЫМ сыном царя Батыя, которого мы уже отождествили с Ярославом (см.выше). Другие источники склеивают правления Неврюя и Александра, считая, что все это время в Суздале правил Александр (Невский). Может быть, Неврюй - это "татарское" имя Невского? Как и имя Батый есть "татарское" имя Ярослава. Вологодский летописец, например, под 1294 годом говорит об Александре Неврюе, пришедшем из Орды! По смыслу текста этот Александр Неврюй (Невский?) руководил съездом князей и разделом княжеств. Отметим: имена НЕВ-рюй и НЕВ-ский отличаются лишь своими окончаниями. Еще раз напомним, что выше Неврюй назван САЛТАНОМ (то есть султаном)! По [20], после съезда князей под председательством Александра Неврюя в 1294 году, без промежуточных объяснением под 1299 годом упомянута смерть "князя великого Федора Ярославского и Смоленского". По смыслу текста - это все тот же Александр Неврюй, так как другого великого князя на съезде не назначили. Князь Федор Ярославский и Смоленский - знаменитый князь, причисленный к лику святых (см. месяцеслов на 19 сентября и 5 марта ст. ст.). Вероятно, это еще одно отражение Александра Невского. МИХАИЛ ХРАБРЫЙ КОСТРОМСКОЙ 1249-1250 (1 год), см.[18], столица - Владимир. АНДРЕЙ СУЗДАЛЬСКИЙ 1250-1252 (2 года), см.[18], столица - Владимир. ЯРОСЛАВ ТВЕРСКОЙ 1263-1272 (9 лет) по [19], столица - Владимир, или 1262-1271 по [20] или 1264-1267 по [18]. МИХАИЛ ЯРОСЛАВИЧ 1267-1272 (5 лет) по [18]. В некоторых других летописях он вообще не упомянут. ВАСИЛИЙ I КОСТРОМСКОЙ (сыновья БОРИС и ГЛЕБ, [18], с.70) 1272-1277 (5 лет) по [18] и [20], или 1272-1276 (4 годы) по [19], столица - Владимир. ДМИТРИЙ I ПЕРЕЯСЛАВСКИЙ 1276-1294 (18 лет) по [19] или 1277-1293 по [20], в [18] конец правления не указан, столица - Владимир. В Вологодском летописце он, кстати, назван Переяславским, а также НЕВСКИМ ! См. [20], с.165. АНДРЕЙ ГОРОДЕЦКИЙ 1294-1304 (10 лет) по [19], столица - Владимир. В [20] назван не Городецким, а Новгородским и правил с 1293 по 1294 (только 1 год!). А затем [20] снова упоминает Андрея Городецкого, Суздальского и Новгородского, но уже с 1302 по 1304 годы. В [18] конец правления Андрея не упомянут вообще и в [18] первым великим князем после Андрея назван Иван Калита с 1328 года. МИХАИЛ СВЯТОЙ, князь Тверской и Владимирский, 1304-1319 (6 лет) по [19], в [18] и [20] он пропущен. Столица - Владимир. ЮРИЙ МОСКОВСКИЙ, зять хана Узбека, 1319-1325 (6 лет) по [19], а в [20] назван великим князем лишь косвенно при упоминании смерти его сына, годы не указаны, столица - Владимир. В [18] Юрий не назван великим князем. ДМИТРИЙ ГРОЗНЫЕ ОЧИ ВЛАДИМИРСКИЙ, 1325-1326 (1 год) по [19], столица - Владимир. В [18] как великий князь не упомянут. В [20] также не упомянут. АЛЕКСАНДР 1326-1328 (2 года) по [19], столица - Владимир. В [18] не упомянут. В [20] также не упомянут. Здесь великое княжение переходит к московским князьям, начиная с Ивана I Калиты. ИВАН I ДАНИЛОВИЧ КАЛИТА 1328-1340 (12 лет) по [19], [18]. Два варианта для начала правления по [20]: 1322 или 1328 год. Вторично упомянуто начало великого княжения под 1328 годом. Столица - Москва. Между прочим, имя КАЛИТА скорее всего является одним из вариантов произношения титула КАЛИФ. Напомним, что звуки Т и Ф (фита) постоянно переходили друг в друга. СИМЕОН ГОРДЫЙ 1340-1353 (13 лет) по [19],[18],[20], столица - Москва. ИВАН II КРОТКИЙ (КРАСНЫЙ) 1353-1359 (6 лет) по [18],[19] или 1354-1359 (6 лет) по [20], столица - Москва. ДМИТРИЙ СУЗДАЛЬСКИЙ 1359-1363 (4 года) по [19], или 1360-1362 по [18],[20], столица - Москва. ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ ДОНСКОЙ 1363-1389 (26 лет) по [19], или 1362-1389 по [18], [20], столица - Москва. ВАСИЛИЙ I ДМИТРИЕВИЧ, 1389-1425 (36 лет) по [19],[18],[20], столица - Москва. ЮРИЙ ДМИТРИЕВИЧ 1425-1434 (9 лет) по [19], или 1425-1435 по [18], а по [20] конец правления или в 1431 году, или в 1434 (стр.169-170), столица - Москва. ВАСИЛИЙ II ТЕМНЫЙ 1425-1462 по [18],[19], в [20] конец правления не указан, последнее упоминание - в 1450 году, или начал вторично - с 1447 или с 1448 года. Итого правил (37 лет) или (14 лет), столица - Москва. По [20] и [19] правил с 1450 по 1462. ДМИТРИЙ КОСОЙ ШЕМЯКА 1446-1450 (4 года) по [19],[18], столица - Москва. По [20]: с 1445 по 1450. При следующем правителе ИВАНЕ III формально кончается зависимость от Орды. Это так называемый конец "татаро-монгольского ига". Хотя эта дата считается условной. Эпоха от ИВАНА КАЛИТЫ до ИВАНА III - это совершенно особый период в истории Руси. О нем мы подробно будем говорить ниже. Считается, что в эту эпоху Русь утратила самостоятельное значение и в глазах иностранцев она превратилась в "Татаро-Монголию". Забегая вперед, скажем, что по нашему мнению именно с этого времени и начинается реальная история Руси. Более ранние эпохи являются, вероятно, фантомными отражениями эпохи XIV-XVI веков и покрыты для нас мраком. Сказать что-либо о реальной истории Руси ранее XIII века мы сейчас практически ничего не можем. 7.5. ПЯТЫЙ ПЕРИОД: МОСКОВСКАЯ РУСЬ ОТ ИВАНА III ДО СМУТНОГО ВРЕМЕНИ, ТО ЕСТЬ ДО НАЧАЛА ЦАРСТВОВАНИЯ РОМАНОВЫХ В 1613 ГОДУ. ИВАН III ВАСИЛЬЕВИЧ ВЕЛИКИЙ 1462-1505 по [19], но фактически правил с 1452, то есть (43 года) или (53 года), формальная независимость от Орды с 1481 года, тогда длительность (24 года), столица - Москва. По [18] и [20] впервые упомянут как великий князь в 1452 году. Конец правления Ивана III по [18] - 1507 год. Его сын и соправитель Иван Иванович Молодой, 1471-1490 (19), см. [11], с.158, столица - Москва. ВАСИЛИЙ III, он же ИВАН = ВАРЛААМ = ГАВРИИЛ (см.[14], с.68, а также - летопись [20], с.173), 1505-1533 (28 лет) по [19], столица - Москва. По [18],[20] правил в 1507-1534 годы. ЮРИЙ ИВАНОВИЧ 1533 (1 год) по [6],[13], столица - Москва. ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ + ИВАН ОВЧИНА 1533-1538 (5 лет) по [6], столица - Москва. СЕМИБОЯРЩИНА = опекунский совет 1538-1547 (9 лет) по [6], столица - Москва. ИВАН IV ГРОЗНЫЙ 1533-1584 (51 год) по [6], столица - Москва. СИМЕОН БЕКБУЛАТОВИЧ 1575-1576 (1 год) по [6], столица - Москва. ФЕДОР ИОАННОВИЧ 1584-1598 (14 лет) по [19], столица - Москва. БОРИС ФЕДОРОВИЧ ГОДУНОВ 1598-1605 (7 лет) по [19], столица - Москва. ФЕДОР БОРИСОВИЧ 1605 (1 год) по [19], столица - Москва. ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ (Лжедмитрий) 1605-1610 (5 лет), столица - Москва, затем Тушино. Считается, что в 1606 году Дмитрий был убит. Однако в том же (!) 1606 году снова приходит к власти Дмитрий, сегодня считаемый историками уже за другого человека [19], т.12, с.15. Однако его родственники - жена, ее родители и многие другие, видевшие ранее Дмитрия, признавали его тем же самым Дмитрием Ивановичем [19],[3]. См. также [3], т.2, с.31 и [21], с.362-363. Поэтому мы и даем правление Дмитрия до его убийства в 1610 году. Или, если угодно, это - "сумма двух Дмитриев". ВАСИЛИЙ ШУЙСКИЙ 1606-1610 (4 года) по [19], столица - Москва. СМУТА 1610-1613 (3 года). По нашей гипотезе, именно эпоха от Ивана III до Смутного времени начала XVII века - является основным источником всех дубликатов русской истории, искусственно помещенных ранее XIV века. Все перечисленные эпохи и грубая схема хронологических дубликатов в русской истории изображены на рис.13(1), рис.13(2), рис.13(3). 7.6. ШЕСТОЙ ПЕРИОД: ДИНАСТИЯ РОМАНОВЫХ. Смена династии. К власти приходит новая царская династия Романовых. Первый царь - МИХАИЛ РОМАНОВ 1613-1645. Остальных Романовых мы не будем перечислять, поскольку русскую историю эпохи Романовых мы здесь не обсуждаем. Это - эпоха написания сегодняшней версии древне-русской истории. Глава 2. ДВА ХРОНОЛОГИЧЕСКИХ СДВИГА В РУССКОЙ ИСТОРИИ. 1. ОБЩАЯ СХЕМА ПАРАЛЛЕЛИЗМА. В этой главе мы изложим обнаруженный нами статистический параллелизм между династиями русских правителей. Это - результат применения методики исследования древних династий, неоднократно применявшийся нами в предыдущих наших исследованиях. Привычная сегодня версия романовско-миллеровского "учебника по русской истории" условно изображена на рис.13(1). На рис.13(2) показано как на самом деле (согласно нашим исследованиям) устроен этот "учебник", какие в нем присутствуют основные хронологические сдвиги. На рис.13(3) изображена, в самых общих чертах, наша реконструкция русской хронологии. На рис.14 показана схема 400-летнего параллелизма в русской истории, который обсуждается ниже. Формальный результат нашего исследования русской истории состоит в следующем. См. рис.13, рис.14. 1) Оригиналом древней и средневековой русской истории является период от 1300 года до 1600 года (здесь и ниже временные границы даются приблизительно). 2) Период от середины IX века до начала XIII века является дубликатом периода от 1300 года до 1600 года. 3) Период от 1200 года до 1600 года является "суммой" двух хроник. Первая из них является оригиналом и охватывает период от 1300 до 1600 годов. Вторая хроника - это тот же оригинал, но сдвинутый вниз примерно на 100 лет. Накладывая друг на друга эти две хроники, мы получаем удлиненную на 100 лет хронику от 1200 года до 1600 года. Сегодня весь период от 1328 до 1600 годов в современных учебниках называется "Московской Русью" (хотя, согласно нашей реконструкции, это название следовало бы относить только к концу этой эпохи). Эпоха XIV-XVI веков, как мы обнаружили, заключает в себе оригиналы всех трех периодов, на которые принято делить русскую историю: древней Киевской Руси, древней Владимирской Руси, средневековой Московской Руси. Ниже мы приводим сравнительные таблицы событий для обнаруженных нами династических параллезмов в русской истории. Отметим, что в них мы даем, как правило, описания событий русской истории в стандартной миллеровской версии, а не в нашей реконструкции. Тем не менее, результаты из последующих глав Части 1 иногда используются. Поэтому знакомство с этими результатами необходимо для понимания таблиц. 2. КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ 100-ЛЕТНЕГО СДВИГА В РУССКОЙ ИСТОРИИ. ****************************************************************** а. РУССКАЯ ИСТОРИЯ XIV ВЕКА. # б. РУССКАЯ ИСТОРИЯ XIII ВЕКА. ****************************************************************** 1а. XIV ВЕК. Хан Тахта 1291--1313 (22 года) и Даниил Московский 1281--1303 (22 года). ............................................................... # 1б. XIII ВЕК. Чингиз-хан якобы 1205--1227 (22 года) и Всеволод Большое Гнездо якобы 1176--1212 (36 лет). ----------------------------------------------------------------------- 1.1а. XIV ВЕК. Даниил Московский - родоначальник Московской династии. После Даниила - смута между московскими и тверскими князьями. .................................................................. # 1.1б. XIII ВЕК. Всеволод Большое Гнездо - основатель династии. После него правят его сыновья и их потомки. Само имя "Большое Гнездо" указывает на родоначальника династии (Владимиро--Суздальской). ------------------------------------------------------------------- 2а. XIV ВЕК. Хан Узбек 1312--1340 (28 лет) и Михаил 1304--1319 (15 лет), затем Юрий 1319--1328 (9 лет), а потом Иван I Калита (Калиф или Халиф) 1328--1340 (12 лет). ................................................................ # 2б. XIII ВЕК. Хан Батый (Батя, Батька, Отец?) якобы 1227--1255 (18 лет) и Константин 1212--1219 (7 лет), затем Юрий 1219--1237 (18 лет), а потом Ярослав Всеволодович 1238--1246 (8 лет). -------------------------------------------------------------------- 2.1а. XIV ВЕК. В отличие от своих предшественников, хан Узбек сильно влияет на русские события. Он породнился с князем Юрием Московским (Юрий - зять Узбека). Считается, что действия Узбека определялись Иваном Калитой (Калифом), который постоянно находился в Орде, рядом с ханом и имел на него большое влияние. Считается, что власть московских князей целиком опиралась на Орду и только благодаря Орде московские князья смогли объединить и подчинить себе Русь [22], с.189--190. .............................................................. # 2.1б. XIII ВЕК. Хан Батый завоевал Русь и с этого времени начинается господство татар на Руси. Считается, что реализация татарской власти осуществлялась через великих русских князей Владимирских. Хан Батый поставил князем Ярослава Всеволодовича и породнился с ним, поскольку сын Ярослава Александр Невский стал приемным сыном хана Батыя. Именно благодаря хану Батыю Владимирские князья приобрели полную власть на Руси. До этого существовали и другие независимые от них князья (и княжества). С этого же времени окончательно исчезает титул великого князя Киевского. Династия киевских князей заканчивается как раз при хане Батые, который взял Киев. ------------------------------------------------------------------- 2.2а. XIV ВЕК. Это - конец Владимиро--Суздальской династии Ярослава Всеволодовича (сына Всеволода Большое Гнездо) и начало новой московской династии. ............................................................... # 2.2б. XIII ВЕК. Это - конец Киевской династии Ярослава Мудрого (конец Киевской Руси). Это - начало Владимиро--Суздальской Руси и одновременно - начало татаро-монгольского ига на Руси. --------------------------------------------------------------------- 3а. XIV ВЕК. Хан Чанибек 1341--1357 (16 лет) и Симеон Гордый 1340--1353 (13 лет). .................................................................. # 3б. XIII ВЕК. Хан Берке якобы 1255--1266 (11 лет) и Александр Невский якобы 1252--1263 (11 лет). -------------------------------------------------------------------- 3.1а. XIV ВЕК. В правление Симеона Псков воюет с немцами в Ливонии. В Пскове в это время оказывается князь АЛЕКСАНДР ВСЕВОЛОДОВИЧ, "коего род нам неизвестен" - пишет Карамзин [19], т.4, с.157. Этот князь победил немцев и разорил юго-восточную Ливонию [19], т.4, с.157. Прозошло это в 1342 году. Мы видим хороший параллелизм с деяниями Александра Невского. ................................................................... # 3.1б. XIII ВЕК. Самым известным деянием Александра Невского является разгром ливонских рыцарей на Чудском озере якобы в 1242 году. Считается, что ливонцы - это немецкий военный орден. Александр выступил на ливонцев из Пскова [22], с.162--164. Напомним, что Александр Невский происходит из рода Всеволода Большое гнездо (его внук), а потому является ВСЕВОЛОДОВИЧЕМ. Мы видим хронологический сдвиг точно на сто лет. ------------------------------------------------------------------- 3.2а. XIV ВЕК. После этой победы происходит разрыв между Псковом и князем Александром, который уезжает и "псковитяне тщетно убеждали его возвратиться... Тщетно молили и новгородское правительство дать им наместника и войско" [19], т.4, с.157. ............................................................... # 3.2б. XIII ВЕК. Вскоре после победы Александр не поладил с новгородцами и ушел в Переяславль [22], с.163. Однако немцы, латыши и эсты стали нападать на новгородские земли и новгородцам пришлось просить Александра вернуться. Это оказалось непростым делом: сначала им дали князя Андрея и только после они уговорили вернуться самого Александра [22], с.164. --------------------------------------------------------------------- 3.3а. XIV ВЕК. Спор Симеона с Новгородом. Новгородцы заключили наместника Симеона в цепи, объявив Симеону, что Новгород сам избирает князей и не терпит насилия. В ответ на это Симеон приготовил войско. Новгородцы также вооружились и дело чуть было не дошло до вооруженного столкновения. Однако простой народ взбунтовался, поддержал Симеона и выгнал некоторых бояр. Был убит один из знатнейших новгородских бояр [19], т.4, с.155--156. На этом спор закончился и Симеон распустил войско. ............................................................... # 3.3б. XIII ВЕК. Большое место в истории Александра Невского занимает его спор с Новгородом. Новгородцы с бесчестием изгнали его сына Василия. Дело доходило до вооруженного столкновения. Александр собирался взять Новгород силой, но Новгород сдался и сместил по требованию князя своего посадника Ананию (1255 год). См.[19], т.4, с.45--47. ------------------------------------------------------------------ Комментарий. Общая характеристика правления Симеона по Н.М.Карамзину [19]: войны Новгорода и Пскова с немцами и шведами. Это - в точности аналогично характеристике соответствующего периода деятельности Александра Невского. Военные действия при Симеоне происходят в Ливонии. В обоих случаях (справа и слева) новгородцы и псковичяне обращаются за помощью к великому князю, с которым время от времени ссорятся. Симеон несколько раз бросает Новгород. См., например, [19],т.4, с.162-163. При этом упоминаются ливонские рыцари и Орден [19], т.4, с.163,158. При Александре Невском происходили аналогичные события. Правление Александра Невского знаменито, в основном, его войнами с ливонским орденом и его спорами с Новгородом. Отношения Александра и Симеона с татарами (с Ордой) описаны буквально в одних и тех же словах. Оба князя считаются проводниками ханской политики и постоянно ездили в Орду, где имели большой вес. -------------------------------------------------------------------- 4а. XIV ВЕК. Смута 1359--1381: сменилось двадцать пять ханов за 22 года. .............................................................. # 4б. XIII ВЕК. Хан Ментутенир или Менгутимур якобы 1266--1291 (25 лет). Смута, борьба между сыновьями Александра Невского либо с 1281 по 1328 годы [23], с.18--19, 32--34, 53, то есть 47 лет; или от 1299 до 1328 года (29 лет) (от кончины великого князя Феодора Ярославского и Смоленского до Ивана Калиты). ------------------------------------------------------------------- 5а. XIV ВЕК. Хан Тохтамыш 1381--1395 (14 лет) и при нем темник Мамай и Дмитрий Донской 1363--1389 (26 лет). Тохтамыш разбил Мамая в 1381 году. ................................................................. # 5б. Хан Тахта якобы 1291--1313 (22 года) и при нем темник Ногай (разбил Ногая якобы в 1299 году). При хане Тахте - Дмитрий Переяславский 1276--1295. -------------------------------------------------------------------- Комментарий. Сразу бросается в глаза явное сходство имен: ТАХТА-мыш = ТАХТА МАМАЙ = НОГАЙ, ДМИТРИЙ (Донской) = ДМИТРИЙ (Переяславский). ------------------------------------------------------------------- 5.1а. XIV ВЕК. Мамай - "опекун" над ханами. Он был фактическим правителем, ставящим ханов на царство. Тохтамыш разбил Мамая. ............................................................... # 5.1б. XIII ВЕК. Ногай - опекун при малолетнем Тахте. Когда Тахта вырос, он разбил Ногая. Ногай также возводил на престол ханов: "Ногай все более и более стеснял власть ханскую" [19], т.4, главы 5--6. ------------------------------------------------------------------- 5.2а. XIV ВЕК. Мамай - темник, то есть "тысячник" - военачальник [52], с.159. .............................................................. # 5.2б. XIII ВЕК. Ногай - тоже темник [52], с.137. --------------------------------------------------------------------- 5.3а. XIV ВЕК. Мамай узурпировал власть [52], с.159. ................................................................ # 5.3б. XIII ВЕК. Ногай также узурпировал власть [52], с.137. -------------------------------------------------------------------- 5.4а. XIV ВЕК. Мамай возглавляет "ЗАПАДНИЧЕСКУЮ партию" в Орде [52], с.159. ................................................................. # 5.4б. XIII ВЕК. Ногай - правитель ЗАПАДНЫХ областей Орды [52], с.137. ------------------------------------------------------------------- 5.5а. XIV ВЕК. Войско Мамая состояло из осетин, черкесов, половцев и крымцев [52], с.160--165. ................................................................ # 5.5б. XIII ВЕК. Войско Ногая состояло из жителей причерноморских степей и северного Крыма [52], с.137. -------------------------------------------------------------------- 5.6а. XIV ВЕК. Мамай разбит русскими войсками, союзниками которых были волжские и сибирские татары [52], с.162--163. ............................................................... # 5.6б. XIII ВЕК. Ногай разбит волжскими татарами, поддержанными русским войском, а также сибирскими и среднеазиатскими татарами [52], с.138. ------------------------------------------------------------------ 5.7а. XIV ВЕК. Хан Тохтамыш разбил Мамая в союзе с русским князем Дмитрием Донским. ............................................................. # 5.7б. XIII ВЕК. Хан Тохта разбит Ногая в союзе с русским князем Андреем Александровичем [52], с.137. ******************************************************************* 3. ЧЕТЫРЕХСОТЛЕТНИЙ СДВИГ В РУССКОЙ ИСТОРИИ. ДИНАСТИЧЕСКИЙ ПАРАЛЛЕЛИЗМ. Хронологический сдвиг составляет примерно 410 лет и совмещает две эпохи: 1) Эпоха от 945 года до 1174 года. Это - так называемая Киевская Русь от великого князя Святослава до ее конца, то есть до переноса столицы при Андрее Боголюбском. 2) Эпоха от 1363 года до 1598 года. Это - Московская Русь от великого князя Дмитрия Донского до царя Федора Ивановича. В том случае, когда для правления какого-либо царя имеется несколько вариантов, мы указываем только один из них, наиболее хорошо укладывающийся в параллелизм. Впрочем, здесь вариантов немного и все они близки друг к другу. Ссылки на источники мы здесь опускаем (см. их выше). Формальную сторону нашей статистической методики обнаружения династических параллелизмов и принцип их сравнения см. в книге [38]. Наглядное графическое изображение обсуждаемого здесь династического параллелизма приведено на рис.14. Напомним, что в приводимых здесь сравнительных таблицах используются результаты из последующих глав. В этих таблицах мы бегло комментируем фрагменты параллелизма, указывая интересные соответствия в описаниях исторических событий, традиционно разделяемых несколькими сотнями лет, но дублирующих друг друга с точки зрения наших формальных математических методик. До 945 года в истории Киевской Руси стоит начало династии: Рюрик, Олег, Ольга. До 1363 года в Московской Руси также стоит начало династии: Иван Калита, Семен Гордый и Иван Кроткий (Красный). Реальное начало русской истории по-видимому, относится к началу XIV века: Георгий Данилович и затем его брат Иван Данилович Калита (1318 или 1328-1340). Иван Калита (Калиф или Халиф) - это и есть хан Батый. Он же - хан Узбек, Ярослав Всеволодович и Ярослав Мудрый. Его называли также Георгием-Ярославом. См., например, письмо "Грозного" к шведскому королю [10], c.136. ****************************************************************** а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. # б. МОСКОВСКАЯ РУСЬ. ****************************************************************** 1а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Легендарное начало династии: Рюрик, Олег, Ольга: 862--955 годы. ............................................................. # 1б. РУСЬ-ОРДА. Начало реальной династии: Георгий Данилович, его брат Иван Калита (Калиф или Халиф), Семен Гордый, Иван Кроткий (Красный): 1318--1359 годы. -------------------------------------------------------------------- Комментарии к 1б. В русской истории имеется также параллелизм со сдвигом примерно на 100 лет, о котором мы уже говорили выше. Он накладывает начало реальной династии (см. 1б) на начало великого = "монгольского" завоевания. Это наложение выглядит так: а) Ярослав Всеволодович (он же хан Батый) 1238-1248 = Иван Калита (он же хан Узбек) 1328-1340, б) Александр Невский 1252-1263 = Семен Гордый 1340-1353, в) Ярослав Тверской 1263-1272 = Иван Кроткий 1353-1359, г) Василий I Костромской 1272-1276 = Дмитрий Суздальский 1359-1363, д) Дмитрий I Переяславский 1276-1294 = Дмитрий Донской 1363-1389. --------------------------------------------------------------------- 2а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Святослав 945--972 (27 лет). .................................................................. # 2б. РУСЬ-ОРДА. Дмитрий Донской 1363--1389 (26 лет). Длительности правлений хорошо согласуются. --------------------------------------------------------------------- 2.1а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Перенесение столицы в Переяславль в 969 году. ................................................................. # 2.1б. РУСЬ-ОРДА. Захват Переяславля Ольгердом и строительство (закладка) стен Московского Кремля Дмитрием в 1368 году. В нашей реконструкции это - РЕАЛЬНОЕ ОСНОВАНИЕ МОСКВЫ. Однако Москва пока еще не является столицей, и Кремль будет построен на самом деле лишь в XVI веке. См. Главу 6 и книгу "Библейская Русь". --------------------------------------------------------------------- 3а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Владимир 980--1015 (35 лет). ............................................................... # 3б. РУСЬ-ОРДА. Василий I 1389--1425 (36 лет). Длительности правлений хорошо согласуются. --------------------------------------------------------------------- 3.1а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Знаменитое крещение Руси в 989 году. ................................................................. # 3.1б. РУСЬ-ОРДА. Правление Василия I - это период так называемого великого раскола в 1378--1415 годах, когда и происходил "выбор веры" во всех странах. --------------------------------------------------------------------- Комментарий к 3.1. Согласно нашей общей реконструкции, в начале XV века начались религиозные разногласия и произошло разделение по верам в странах Европы и Азии. См. нашу книгу "Империя". С этого времени начинается перекрещивание невест при вступлении в брак, споры о вере, появляется слово "латинство" в русских летописях (применительно к Литве). До этого времени русские летописи не содержат упоминаний о каких-либо существенных религиозных разногласиях. Н.А.Морозов также заметил этот факт [17]. Последовавшая затем уния 1439 года, объединившая на какое-то время византийскую и латинскую церковь, привела к разрыву между Русью, не признавшей унии, и Константинополем. Считается, что с этого времени русская церковь становится независимой. См. следующий пункт. По поводу возможного оригинала легенды о "крещении в Днепре" см. нашу книгу "Библейская Русь". ------------------------------------------------------------------ 4а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Святополк 1015--1019 (4 года). ................................................................ # 4б. РУСЬ-ОРДА. Юрий Дмитриевич 1425--1431 (правил с перерывами 6 лет). Длительности правлений хорошо согласуются. ------------------------------------------------------------------- 4.1а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Борьба за власть и гибель Святополка. Он считается узурпатором. .................................................................. # 4.1б. РУСЬ-ОРДА. Все время своего правления Юрий Дмитриевич борется за власть. Несколько раз его прогоняют с престола, но он снова возвращается. Его считают узурпатором власти во время Василия I. -------------------------------------------------------------------- 5а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Ярослав Мудрый 1019--1054 (35 лет). ................................................................. # 5б. РУСЬ-ОРДА. Василий II Темный 1425--1462 (37 лет). Длительности правлений хорошо согласуются. ----------------------------------------------------------------- 5.1а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Якобы в 1037 году Ярослав основал русскую митрополию, независимую от Константинополя. С этого времени фактически только и начинается история русской церкви. Летописи оставляют впечатление, что до этого "ничего не было". См. [15]. С этого времени митрополитами впервые стали русские, а до этого были греки. ................................................................ # 5.1б. РУСЬ-ОРДА. В 1448 году - поставление русского митрополита Ионы без согласия Константинополя. До этого митрополит ставился в Константинополе. Разрыв русской церкви с (униатской) константинопольской церковью. Считается, что с этого времени она стала самостоятельной, перестала зависеть от Константинополя. См. [15]. --------------------------------------------------------------------- 5.2а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. В 1097 году при детях Ярослава, во время их междуусобной борьбы был ослеплен князь Василько Теребовльский. ................................................................ # 5.2б. РУСЬ-ОРДА. Василий II Темный был ослеплен. Итак, перед нами явный параллелизм имен: ВАСИЛИЙ = ВАСИЛЬКО, и событий: ОСЛЕПЛЕН = ОСЛЕПЛЕН. См. комментарии ниже. -------------------------------------------------------------------- 5.3а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Имя Василько. Ослеплен. ................................................................. # 5.3б. РУСЬ-ОРДА. Имя Василий. Ослеплен. --------------------------------------------------------------------- 5.4а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Считается князем. ................................................................. # 5.4б. РУСЬ-ОРДА. Считается великим князем. -------------------------------------------------------------------- 5.5а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Глава заговора против Василька - великий князь киевский Святополк. ................................................................ # 5.5б. РУСЬ-ОРДА. Глава заговора против Василия - великий князь тверской - Борис. ------------------------------------------------------------------ 5.6а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Ослеплению предшествовал совет князей "на устроение мира" [66], с.248. Князья целовали крест. ................................................................ # 5.6б. РУСЬ-ОРДА. Перед тем, как его ослепили, Василий напоминает заговорщикам о недавнем договоре и о крестном целовании: "Целовали есмя животворящий крест... яко не мыслити нам... от братьи межи себе" [49], с.508. ------------------------------------------------------------------ 5.7а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Заговор. Подстрекатель заговора - князь владимирский Давид. ............................................................... # 5.7б. РУСЬ-ОРДА. Заговор. Фактический исполнитель заговора - князь Дмитрий Шемяка. -------------------------------------------------------------------- 5.8а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Глава заговора - великий князь киевский Святополк в конкретных действиях участия не принимает. И это подчеркивается в летописи. ................................................................. # 5.8б. РУСЬ-ОРДА. Глава заговора - великий князь тверской Борис - в реальных действиях заговорщиков никакого участия не принимает [49], с.504. ------------------------------------------------------------------ 5.9а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. В дальнейшем Святополк раскаивается и воюет против Давида [66], с.260. .................................................................. # 5.9б. РУСЬ-ОРДА. Вскоре именно Борис тверской помогает Василию II вернуть престол в Москве [49]. ---------------------------------------------------------------------- 5.10а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Василько обвинен в стремлении лишить власти Святополка [66], с.248. ............................................................... # 5.10б. РУСЬ-ОРДА. Василий II обвинен в стремлении захватить власть в Твери [49], с.504. ------------------------------------------------------------------- 5.11а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Несмотря на то, что главой заговора является не кто-нибудь, а великий князь Святополк, заговорщики "трепещут от страха" [66], с.250. Немного странно: великий князь вынужден организовывать заговор против якобы совершенно незначительного - "князя Василько". ................................................................. # 5.11б. РУСЬ-ОРДА. Заговор направлен против самого государя. Заговорщики стремятся оправдать свои действия. "Князь же Иван сказал ему: Господин Государь, если захотим тебе зла, то пусть будет и нам зло, но делаем это ради христианства и из-за твоего выкупа, ибо, увидя это, татары... облегчат выкуп" [49], с.509. -------------------------------------------------------------------- Комментарий. О городе Теребовле, в котором правил Василько Теребовльский, летописи почему-то рассказывают очень скупо. Почему-то этот город упоминается в летописях лишь в связи с историей ослепления князя Василько. Если Теребовль имел столь важное значение, то почему летописи больше ничего не говорят о нем? С другой стороны, как мы видим, история Василька Теребовльского является дубликатом событий, связанных с попыткой захвата престола в Твери. Не есть ли летописный "город Теребовль" - просто слегка искаженное "город Тверь"? Звук "Б" часто переходит в "В" и тогда без огласовок, имеем: ТРБ - ТВР. -------------------------------------------------------------------- 5.12а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Перед ослеплением Василько пришел на поклонение в монастырь, оттуда вызван в Киев и ослеплен [66], с.250. ................................................................... # 5.12б. РУСЬ-ОРДА. Василий II захвачен в Троицком монастыре, куда пришел на поклонение мощам святого Сергия. Оттуда увезен в Москву и ослеплен [49], с.508--510. ------------------------------------------------------------------- 5.13а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Василько был предупрежден, но отказался верить: "Како мя хотят яти? Оногды целовали крест ркуще още кто на кого будет, то на того будет крест и мы вси" [66], с.250. ................................................................ # 5.13б. РУСЬ-ОРДА. Василия II заранее известили о готовящемся заговоре. Но он отказался поверить этому: "Си смущают нас. А яз с своею братьею в крестном целовании. То как может быти так?" [49], с.506. ------------------------------------------------------------------ 5.14а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Заговорщики - князья - выходят из княжеской избы, отстраняясь от непосредственного участия в ослеплении. Только тогда Василька хватают слуги [66], с.250. ................................................................. # 5.14б. РУСЬ-ОРДА. Князь Иван Можайский, захвативший Василия II, выходит из церкви, так же устраняясь от непосредственного участия в ослеплении. Лишь после этого Василия хватают слуги [49], с.508. --------------------------------------------------------------------- 5.15а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Василька заточили и ослепили на другой день после длительных совещаний [66], с.152. Затем его повезли в заключение во Владимир. ................................................................. # 5.15б. РУСЬ-ОРДА. Василия II привезли в Москву из монастыря в понедельник, а ослепили в среду [49], с.511. Затем его сослали в Углич на заточение. ---------------------------------------------------------------------- 5.16а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Из-за ослепления Василька начинается смута. Однако начавшаяся было война замирает [66], с.254. ................................................................. # 5.16б. РУСЬ-ОРДА. Из-за ослепления Василия II начинается смута. Но она не развилась в полномасштабную войну и вскоре затихла [49], с.513--514. ----------------------------------------------------------------- 5.17а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Летопись подробно говорит о переговорах Святополка и Давида с ослепленным Васильком. Они пытаются остановить начинающуюся войну. За содействие в этом Васильку обещают свободу и удел, но - не Требовль. При этом подчеркнуто, что Васильку предлагается не его прежний удел [66], с.258. ................................................................ # 5.17б. РУСЬ-ОРДА. Чтобы остановить войну, князь Шемяка решил выпустить Василия II и дать ему удел - Вологду [49], с.514. Ясно, что Шемяка не собирается возвращать Василию II его настоящий прежний "удел" - Москву, так как уселся здесь сам. А фантомное отражение этого сюжета в истории Киевской Руси выглядит, конечно, странно - отчего бы не вернуть Васильку прежний незначительный удел ради того, чтобы остановить войну? ----------------------------------------------------------------------- 5.18а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Начинается война. .................................................................... # 5.18б. РУСЬ-ОРДА. Начинается война. ---------------------------------------------------------------------- 5.19а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. В этой войне Давид неспособен оказать сопротивление. Бежал без битвы. ............................................................... # 5.19б. РУСЬ-ОРДА. С началом войны Шемяка сразу бежит без боя. ---------------------------------------------------------------------- 5.20а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Осада города Всеволожа и истребление его жителей. Давида в городе нет. Осада Давида во Владимире. ................................................................. # 5.20б. РУСЬ-ОРДА. Захват Москвы и наказание виновных бояр. Заговорщиков в Москве нет. Осада и взятие Углича. -------------------------------------------------------------------- 5.21а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Великий князь Святополк прогнал Давида в Польшу [66], с.260. ................................................................ # 5.21б. РУСЬ-ОРДА. Шемяка побежал в Галич, то есть к польской границе [18], с.88. --------------------------------------------------------------------- 5.22а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Войны с Давидом. Давид несколько раз возвращается во Владимир, но в конце концов умирает в Дорогобуже [66], с.262--265. .................................................................. # 5.22б. РУСЬ-ОРДА. Шемяка княжит некоторое время в Устюге, но войска Василия II выгоняют его. Умер в Новгороде (якобы, отравлен) [18], с.88--89. ----------------------------------------------------------------------- 5.23а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Известие об ослеплении Василька считается отдельным произведением, вставленным затем в "Повесть временных лет" [66], с.448. ................................................................ # 5.23б. РУСЬ-ОРДА. Существует отдельное произведение --- "Повесть об ослеплении Василия II". ------------------------------------------------------------------ 5.24а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Автором этого произведения является некий Василий [66], с.448. ................................................................. # 5.24б. РУСЬ-ОРДА. Считается, что "Повесть" записана со слов самого Василия II [49], с.593. ---------------------------------------------------------------------- 6а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Всеволод 1054--1093 (39 лет). ................................................................ # 6б. РУСЬ-ОРДА. Иван III 1462--1505 (43 года). Хорошее согласование длительностей правлений. -------------------------------------------------------------------- 6.1а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Всеволод женат на греческой царевне. При нем отмечается появление знаменитой шапки Мономаха, которая была дана ему греческим императором "в качестве отступного" (по легенде). Сегодня эта легенда, конечно, считается "неправильной", так как при Всеволоде якобы не было крупных нападений на Константинополь. Греческого императора, отдавшего шапку, звали Константин МОНОМАХ, откуда и название: "шапка Мономаха". .............................................................. # 6.1б. РУСЬ-ОРДА. Иван III женат на греческой царевне --- Софии Палеолог. При нем появляются атрибуты царской власти: держава, шапка Мономаха. Шапка Мономаха изображается на голове митрополита Ионы (на его иконописном изображении), что отличает его от других московских митрополитов. В 1453 году произошел захват Константинополя османами. Войска османов вышли из Руси (см. книгу "Империя"). Тогда легенда "об отступном" (слева) приобретает смысл. -------------------------------------------------------------------- 7а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Владимир Мономах 1093--1125 (32 года). Его крестное имя - ВАСИЛИЙ [66], с.392. .................................................................. # 7б. РУСЬ-ОРДА. Василий III 1505--1533 (28 лет). Совпадение имен: Василий = Василий. Хорошее согласование длительностей правлений. --------------------------------------------------------------------- 7.1а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Владимир Мономах - сын греческой царевны, что и подчеркивается прозвищем Мономах. Владимир Мономах изображался в шапке Мономаха, с державой. Его называли "царем". ................................................................. # 7.1б. РУСЬ-ОРДА. Василий III - сын греческой царевны. Он носил шапку Мономаха и он часто изображался в этой шапке. --------------------------------------------------------------------- 8а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Братья Мстислав и Ярополк 1125--1139 (14 лет). ................................................................. # 8б. РУСЬ-ОРДА. Семибоярщина 1533--1547 (14 лет). Длительности правлений хорошо согласуются. ---------------------------------------------------------------------- 9а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Всеволод 1139--1146 (7 лет). .................................................................. # 9б. РУСЬ-ОРДА. Иван IV (1547--1553) (смерть в 1557 году) (правил 6 или 10 лет). Это - 1-я часть "Грозного". Подробности см. в Главе 8. Длительности правлений хорошо согласуются. ---------------------------------------------------------------------- 10а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Изяслав 1146--1155 (9 лет). ................................................................. # 10б. РУСЬ-ОРДА. Дмитрий (малолетний) 1553--1563 (10 лет). Это - 2-я часть "Грозного". Длительности правлений хорошо согласуются. -------------------------------------------------------------------- 11а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Юрий Долгорукий 1148--1157 (9 лет). ................................................................ # 11б. РУСЬ-ОРДА. Иван (подросток) и при нем Захарьины--Юрьевы и опричнина 1563--1572 (9 лет). Это - 3-я часть "Грозного". Длительности правлений хорошо согласуются. -------------------------------------------------------------------- 12а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Изяслав Давыдович + Мстислав Изяславич 1157--1169 (12 лет). Правят в Киеве. Смута. После Мстислава Киев перестает быть столицей. Эта пара (отец-сын) составляет отдельную короткую династию. ................................................................ # 12б. РУСЬ-ОРДА. Симеон--Иван 1572--1584 (12 лет). Это - 4-я и последняя часть "Грозного". Длительности правлений хорошо согласуются. --------------------------------------------------------------------- 13а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Андрей Боголюбский 1157--1174 (17 лет). Конец Киевской Руси. ................................................................ # 13б. РУСЬ-ОРДА. Федор Иоаннович (Иванович) 1594--1598 (14 лет). После него - смута. Это - знаменитая смута XVI века. Конец старой Ордынской династии (Ярославичей). Длительности правлений хорошо согласуются. --------------------------------------------------------------------- Комментарий. Формальный сдвиг дат здесь не 400 лет, а 350 лет. Тем не менее, ослепление князя Василька Теребовльского является, как нам кажется, явным дубликатом ослепления великого князя Василия II. Отметим, что в левом столбце параллелизма летопись почему-то уделяет чрезвычайно большое внимание этому событию, несмотря на то, что сам князь Василько Теребовльский ничем особенно не знаменит. Более того, "Повесть временных лет" даже прерывает здесь свое краткое погодное повествование и долго рассказывает об "ослеплении Василька", уделяя этому событию более четырех страниц и девятнадцать (!) рисунков [2], с.95-99. Этот рассказ настолько выделяется на окружающем фоне, что его даже считают "литературной вставкой". С другой стороны, ослеплению Василия II (в правом столбце нашего параллелизма) русские источники также уделяют повышенное внимание. Есть даже отдельное литературное произведение "Повесть об ослеплении Василия II" [49], с.504-521. ------------------------------------------------------------------ 13.1а. КИЕВСКАЯ РУСЬ. Андрея называли Боголюбским, то есть "любящим Бога". ............................................................... # 13.1б. РУСЬ-ОРДА. Федор считается чрезвычайно религиозным царем, "любящим Бога". См. ниже. ------------------------------------------------------------------ Комментарий к 13б. "В 1588-1589 годах Москву будоражили слухи... В конце 1588 года ватиканский посол в Кракове направил в Рим две сенсационные депеши. Первая гласила, что "москаль" (то есть царь Федор - Авт.) в ссоре велел наказать шурина палками, но Борис выхватил нож и нанес царю две раны, отчего тот опасно занемог. Вторая депеша содержала вовсе недостоверный слух, будто ФЕДОР УБИТ СВОИМИ ПРИДВОРНЫМИ... Московские новости получили отражение в официальной переписке литовского канцлера Сапеги... Прошло два месяца и литовский подканцлер А.Бараковский направил польскому послу в Риме письмо с новыми захватывающими подробностями... Суть их сводилась к следующему... В споре царь ударил шурина посохом, а тот несколько раз пырнул Федора ножом. Здоровье царя плохое" [61], с.40-41. Эти события (или слухи), по-видимому, и отразились в биографии Андрея Боголюбского, - фантомного отражения Федора, - как "его убийство кучкой бояр". Комментарий к 13.1б. "Дела тяготили Федора, и он искал спасения в религии, каждый день подолгу молился, нередко сам трезвонил на колокольне, раз в неделю отправлялся на богомолье в ближние монастыри. ... Некоторые восторженные апологеты царя Федора приписывали ему пророческий дар " [61], с.21. В глазах некоторых русских писателей Смутного времени царь Федор был "блаженным на престоле" [61], с.21. ********************************************************************** Итак, двигась вверх по истории Московской Руси, мы оказались уже в эпохе прихода к власти Романовых. Забегая вперед, дадим краткий обзор нашей реконструкции этой эпохи. После Федора на престол вступил Борис Годунов. По описаниям историков XVII-XX веков, он был старым, опытным политиком с огромным влиянием еще при Иване Грозном. Он якобы фактически единолично правил страной от имени царя Федора Ивановича все 14 лет его правления. Наш анализ показывает, что история Годунова также в значительной степени искажена при Романовых. См. главу 9. Согласно нашей реконструкции, царь Борис ("Годунов") не был старым опытным политиком. Он был еще совсем молодым человеком. Привычная сегодня его "романовская" характеристика должна по праву относиться не к нему, а к его дяде по матери - Дмитрию Годунову. Согласно нашей реконструкции, именно Дмитрий Годунов был братом Ирины Годуновой - жены царя Федора Иоанновича. Царица Ирина, по нашему мнению, была не сестрой Бориса (Годунова), а ЕГО МАТЕРЬЮ. Таким образом, царь Борис Федорович (Годунов) был, скорее всего, законным сыном и наследником предыдущего царя Федора Ивановича. А потому в момент своей смерти был существенно моложе, чем это считается в миллеровско-романовской истории. Кстати, этим объясняется казавшийся странным факт, что его наследник (Федор Борисович) был еще маленьким мальчиком, находился при матери в момент смерти отца. Как известно, в царствование Бориса "Годунова" началась смута. К этому времени старый опытный царедворец Дмитрий Годунов уже умер, а на престоле сидел еще молодой (по нашей реконструкции) царь Борис "Годунов". Тут и появляется другой претендент на престол - царевич Дмитрий, так называемый "Лжедмитрий". Романовские историки объявили его самозванцем, не имевшим никакого отношения к царской семье. Но, по нашей реконструкции, он был, вероятно, сыном одного из прежних царей - Ивана Ивановича, и таким образом по своему происхождднию имел права на престол. Царь Иван Иванович был (по нашей гипотезе) одним из нескольких царей, "склеенных" позднейшими романовскими историками в одного царя "Грозного"(см. главу 8). Именно при нем и правили Захарьины-Романовы, поэтому будущий "Лжедмитрий" воспитывался именно в их семье. Иван Иванович был затем лишен престола, находился при царе Иване-Симеоне и умер в 1581 году (см. главу 8). Далее, события развивались следующим образом. Царевич Дмитрий ( = "Лжедмитрий") предпринял попытку захвата престола. Она оказалась удачной. Хотя в прямом вооруженном столкновении Дмитрий потерпел неудачу, но видимо в Москве у него были сторонники, так как царь Борис был отравлен. Умер, встав из-за стола. Таким образом, Дмитрий вступает на престол благодаря боярскому заговору. Бояре убивают малолетнего царя Федора Борисовича, его мать, и впускают Дмитрия в Москву. Здесь у нас в целом нет расхождений со стандартной версией. Считается, что примерно через год после вступления на престол, Дмитрий был, якобы, убит в результате еще одного боярского заговора, организованного Василием Шуйским. Шуйский становится царем. Однако, по нашему мнению, Дмитрий в действительности спасся, убит не был. Его вторичное появление сегодняшние историки считают за появление "второго Лжедмитрия", так называемого "тушинского вора". Его назвали "тушинским", так как он устроил свой царский двор в Тушино. Кстати, при этом дворе находились наиболее знатные русские бояре. Затем он был убит. Захарьины-Романовы сначала принадлежали к лагерю Дмитрия, но после первого его прихода к власти они его предали и переметнулись на сторону Шуйского. Филарет Никитич Романов был избран патриархом в лагере "самозванца", при живом московском патриархе Иове. После гибели Дмитрия гражданская война разгорелась сильнее. В Москве долго находились польские войска. Когда поляков выгнали, Романовы добились избрания на престол Михаила Романова. Обстоятельства этого избрания очень темны, как и весь период правления Михаила. Отметим лишь, что Филарет был вторично венчан патриархом, уже после избрания Михаила. Видимо, пытались скрыть его отношение к Дмитрию, но скрыть не удалось и первоначальное венчание Филарета патриархом - известный факт [15]. Легко понять, почему Романовы после восшествия на престол, поддержали версию о "самозванстве царевича Дмитрия", к лагерю которого они первоначально сами принадлежали. Эта версия может быть даже и была создана ими! Сторонники царя Бориса "Годунова", возможно, обвиняли Дмитрия лишь в том, что он "расстрига", то есть был пострижен и ушел из монастыря. И совсем не имели в виду, что "он не был царевичем". Ведь постриженный царевич по их мнению уже не мог иметь права на престол. Хорошо известно, что мать Дмитрия - Мария Нагая - при большом скоплении народа несколько раз подтвердила, что он - ее сын. Обычно считается, будто она отказалась от своих слов после убийства Дмитрия. Но это не так. Ее подлинные слова показывают, что она от сына не отказалась [15]. Романовым же было просто необходимо назвать Дмитрия самозванцем! Ведь во время избрания Михаила Романова, еще был жив малолетний сын Дмитрия (мальчик 4-х лет), который, следовательно, являлся ЗАКОННЫМ НАСЛЕДНИКОМ ПРЕСТОЛА. А Романовы таковыми не были. В то же время, сторонникам Бориса "Годунова" никакой выгоды в этой легенде, как мы теперь видим, не было. Поскольку Борис был совершенно законным наследником престола и ему незачем было обвинять Дмитрия в самозванстве. Захватив власть, Романовы назвали царя Бориса "Годуновым" по фамилии матери и приписали ему свой собственный политический прием - якобы именно он назвал Дмитрия самозванцем. При этом Романовы очистили себе путь на престол, устранив малолетнего сына "самозванца Дмитрия". А возможно, и самого царя Дмитрия Ивановича. См. главу 9. Хотя малолетний царевич на самом деле был законным наследником престола. Они повесили четырехлетнего мальчика на Спасских воротах, по-видимому, публично демонстрируя его гибель. [3], т.2, с.159; [21], c.778. Глава 3. НАША ГИПОТЕЗА. 1. РУСЬ И ОРДА. 1.1. РАЗЛИЧНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ. Напомним читателю, что среди историков существуют две точки зрения на взаимодействие Руси и Орды. Первая (школьная), идущая от историков XVIII века (Миллер, Байер, Шлецер и др.) утверждает, будто в первой половине XIII века исконно русское государство было целиком завоевано пришельцами с Востока - татаро-монголами - выходцами, якобы, из степей современного государства Монголия. Сразу же напомним, что как реальное государство Монголия реально возникла лишь в XX веке. Сегодня оно находится на низком уровне развития, в частности, и с военной точки зрения. Конечно, это - не аргумент, однако, сегодня почти невозможно себе представить, что это государство в средние века было одним из могущественнейших агрессоров, завоевавшим "полмира" и простершим свое влияние вплоть до Западной Европы и Египта! Остается только предположить, что эта могущественная империя каким-то странным образом деградировала. Такие примеры скалигеровская версия истории нам предлагает довольно часто: падение и исчезновение Вавилонского царства, падение Римской империи, одичание Европы в темные средние века и т.п. Однако существует и другая точка зрения. Дело в том, что привычная теория о монгольском завоевании и монгольском иге на Руси никак не подтверждается русскими источниками (что не мешает преподавать ее в школах, ссылаясь при этом именно на русские летописи). Поэтому некоторые историки считали, что Русь и Орда были двумя государствами, которые сосуществовали в одно и то же время как равноправные империи. При этом время от времени то одна, то другая сторона брали верх. Об этом, например, писал известный историк Л.Н.Гумилев [23]. Мы не будем повторять аргументацию Л.Н.Гумилева, отсылая читателя к его книгам. Сразу подчеркнем, что мы не разделяем теорию Л.Н.Гумилева о так называемой "пассионарности". По его мнению именно эта загадочная "пассионарность" приводит к периодической повторяемости событий в истории. Но эта "периодическая повторяемость" на самом деле является кажущейся и происходит из-за ошибок в хронологии. Тем не менее, несомненная заслуга Гумилева состоит в том, что он первый открыто заявил, что теория о монголо-татарском иге на Руси (в ее привычной, миллеровской версии) не имеет под собой никаких документальных оснований, так как не подтверждается ни русскими, ни иностранными свидетельствами современников. В частности, в своих публичных лекциях в начале 80-х годов (например, в Институте Атомной Энергии АН СССР им. И.Курчатова) Гумилев справедливо отмечал, что теория о монголо-татарском иге на Руси была создана лишь в XVIII веке иностранцами (Баейром, Миллером, Шлецером) в ответ на определенный "социальный заказ," под влиянием идей о, якобы, "рабском происхождении русских". Важный вклад в анализ взаимодействия Руси и Орды вносит книга А.А.Гордеева "История казаков". См.[3]. Опираясь на западно-европейские описания Монголии и на русские источники, Гордеев показал, что предки русских казаков были составной частью военных сил "татаро-монгол". Наше собственное изучение источников по русской истории (как отечественных, так и иностранных) привело нас к убеждению, что Гордеев и Гумилев были на правильном пути. Однако, они не до конца поняли - в чем дело. 1.2. КРАТКАЯ ФОРМУЛИРОВКА НАШЕЙ ГИПОТЕЗЫ. Ключ к разгадке русской истории состоит в том, что СРЕДНЕВЕКОВАЯ "МОНГОЛИЯ" И РУСЬ ПРОСТО ОДНО И ТО ЖЕ. Более точно, речь идет о следующей нашей гипотезе. 1) Средневековая "Монголия" - многонациональное государство, раскинувшееся на территории, примерно совпадающей с Российской империей. Это государство ИНОЗЕМЦЫ НЕ ЗАВОЕВЫВАЛИ. Оно было изначально заселено народами, исконно живущими на своей земле (русскими, татарами и т.д.). 2) Само название "Монголия" (или Моголия, как пишет, например, Н.М.Карамзин и многие другие авторы) происходит, вероятно, от греческого слова "Мегалион," то есть "Великий". В русских исторических источниках слово "Монголия" ("Моголия") не встречается. Зато встречается "Великая Русь". Известно, что Монголией называли Русь иностранцы. По нашему мнению, это название - просто перевод русского слова "Великий". 3) Так называемое "татаро-монгольское иго" - это просто специфический период в истории нашего государства. Это было время, когда все население страны было разделено на две части. Одна из них - это мирное гражданское население, управляемое князьями. Другая часть - постоянное регулярное войско-Орда под управлением военачальников, которые могли быть русскими, татарами и т.д. Во главе Орды стоял царь или хан. Ему принадлежала верховная власть в государстве. Таким образом, в русском государстве этого периода действовали рука об руку две администрации: военная в Орде и гражданская на местах. 4) Все мы знаем, что Русь платила Орде дань: десятую часть имущества и десятую часть населения. Это считается, в частности, свидетельством татарского ига и подчиненности Руси. По нашему мнению, здесь речь идет о действительно существовавшем на Руси налоге на содержание собственного русского регулярного войска - Орды, а также о призыве молодежи в армию. В те времена в армию (Орду) забирали в детском возрасте, и набранные воины-казаки домой уже не возвращались. Этот воинский набор и был той самой "тагмой" (данью крови), которую, якобы "русские платили татарам". Подобный порядок, кстати, существовал и в Турции по крайней мере до XVII века. Но это была не "дань покоренного народа завоевателям," а государственная практика воинской повинности в Империи в то время. За отказ платить дань, военная администрация наказывала население в виде карательных экспедиций в провинившийся район. Эти операции и представляются сегодня историками как якобы "татарские набеги" на русские области. Естественно, такие операции усмирения иногда сопровождались кровавыми эксцессами, казнями и т.п. 5) Так называемого "татаро-монгольского" завоевания не было, то есть не было нашествия иноплеменников на Русь. В действительности, то, что сегодня объявлено "татаро-монгольским завоеванием Руси," - было на самом деле внутренним процессом объединения русских княжеств и усиления царской власти в стране. Ниже мы будем говорить подробнее об этом "нашествии"-объединении Руси в XIV веке. 6) Остатки регулярного русского войска-0рды того времени сохранились до сих пор. Это - казачьи войска. Мнение некоторых историков, будто казаки - это беглые холопы, убежавшие или насильно выселенные на Дон в XVI-XVII веках не выдерживает ни малейшей критики. Еще в XVII веке казаки были распространены ПО ВСЕЙ ТЕРРИТОРИИ РУСИ. Источники того времени упоминают казаков: яицких, донских, волжских [3], т.2, с.53, 80 терских, днепровских, запорожских, мещерских [3], т.2, с.76, псковских [26], с.73, рязанских [19], т.5, гл.4, с.230; [40], т.5, с.215, а также городских, то есть находящихся в ГОРОДАХ [3], [21]. Упоминаются также казаки ордынские, азовские, ногайские и т.д. [19], т.5, с.231. Сообщим читателю, что согласно "Казачьему словарю-справочнику" (см. [58], статья "Запорожские казаки") ДНЕПРОВСКИЕ или ЗАПОРОЖСКИЕ КАЗАКИ до XVI века назывались ОРДЫНСКИМИ КАЗАКАМИ. Более того "Запорожский Низ считался юртом Крымских Казаков" [58], с.257. Это еще раз подтверждает гипотезу о том, что казаки - это войска монгольской Орды. Кстати, обратим внимание, что слово "юрт" ("юрта" - становище, жилище, станица) постоянно употреблялось в казачьем обиходе для обозначения их стоянок, поселений. Итак, "монгольское слово юрта-юрт" - это просто один из казачьих терминов. Например, "Запорожские казаки не уступили Туркам и прежний свой ЮРТ на Днепровско-Бугском клину... Крым не считал, очевидно, разрыв служебных отношений со своими ОРДЫНСКИМИ КАЗАКАМИ за повод для лишения их прежнего ЮРТА" [58], с.256. Далее, берем, например, Н.М.Карамзина и посмотрим - каких казаков он упоминает. Удобно для этого воспользоваться указателем имен, составленным П.М.Строевым [19], т.4, с.323. Читаем: Казаки днепровские, Черкасы Каневские, малороссийские, запорожцы, донские и волжские, мещерские, городецкие (касимовцы), ординские, азовские, ногайские, терские, яицкие, перекопские [58], с.254, белгородские [58], с.254, городовые. Отметим, что сегодня мы знаем о ногайских и касимовских татарах. Не этих ли татар Н.М.Карамзин назвал казаками? Оказывается, даже еще в конце XVI века запорожские казаки "не имели причин относиться с враждой к крымским татарам, своим соседям и НЕДАВНИМ СОРАТНИКАМ. От ханов они (то есть казаки - Авт.) ушли за их покорность к туркам. Живя врозь, Низовцы с Татарами первое время не ссорились. Они даже участвовали в борьбе придворных партий Крыма... Однако ханы все больше туречились, ЗАБЫВАЯ ПРЕЖНЮЮ БЛИЗОСТЬ К КАЗАКАМ... Добрые отношения с ними (то есть с ханами Крыма - Авт.) сохранять Казакам становилось все труднее, но окончательный разрыв между теми и другими стал намечаться МНОГО ПОЗДНЕЕ" [58], с.256. 7) Царская династия Ивана Калиты XIV-XVI веков - это и есть династия ханов-царей Орды. Поэтому она может быть условно названа Ордынской династией (это - наш термин). Еще раз повторим, что это была РУССКАЯ, а не какая-то иноплеменная династия. 8) Этот уникальный Ордынский период в истории Руси охватывает XIII-XVI века. Его конец - это знаменитая смута в истории Руси в начале XVII века. Последним правителем Ордынской династии был Борис "Годунов". 9) Смута и гражданская война начала XVII века закончилась приходом к власти принципиально новой династии Романовых - родом из Западной Руси (из Пскова). В гражданской войне этого периода Ордынская династия была разгромлена. Эпоха Орды кончилась. Началась новая эпоха в истории Руси. Таким образом, конец эпохи, объявленной затем "знаменитым татаро-монгольским игом" на Руси, - это начало XVII века. А не конец XV века, как считается в скалигеровско-миллеровской истории. 10) Новой династии Романовых требовалось упрочить свое положение на троне. Дело в том, что в то время существовали еще и другие уцелевшие потомки прежних Ордынских царей. Они претендовали на трон. В частности, к ним относились, по-видимому,и крымские ханы и некоторые из казачьих родов. Поэтому династии Романовых было важно представить ханов как исконных врагов Руси. С этой целью и была создана историческая теория о военном противостоянии Руси и Орды, русских и татар. Романовы и их историки назвали предшествовавшую русскую царскую Ордынскую династию - "татарской династией," придав тем самым совсем другое освещение древне-русской истории той эпохи, введя концепцию "врага," с которым нужно было бороться. Тем самым, не меняя исторических фактов по существу, они чрезвычайно сильно исказили всю концепцию и весь смысл предшествовавшей истории Руси. 11) Конечно, тогда, как и сейчас, в состав русского государства входили ТАТАРЫ. Однако противопоставления татар и русских, изображение одних как завоевателей, а других - как побежденных, это - "изобретение" историков XVII-XVIII веков. Это они исказили русскую историю и представили ее так, как будто в средние века на территории Руси существовали две противоборствовавшие силы: "русская Русь" и "татарская Орда" (и Русь завоевана Ордой). 12) Знаменитая "Белая Орда" означает Белоруссию, то есть Бело-Руссию. Кстати, под этим именем раньше понимали не только современную Белоруссию, но и гораздо большую территорию. Например, в конце XV - начале XVI веков все Московское государство называли БЕЛОЙ РУСЬЮ [25], с.64. Возможно, отсюда пошло известное прозвание московского царя - "белый царь". Золотая Орда или Волжское Царство - это Поволжье, называемое в те времена еще и Сибирью. Отсюда - город Симбирск на Волге. Третья знаменитая Орда - Синяя, - это современная Украина и Крым. Название "Синяя" произошло, по-видимому, от "Синих Вод", современная река Синюха, приток Южного Буга [58], с.257. 13) В результате искажения древне-русской истории произошли и географические сдвиги некоторых названий. В частности, название Монголия "уехало" далеко на восток и наложилось на ту территорию, которая сегодня известна нам под этим названием. Народы, проживавшие здесь, были, тем самым, "назначены быть монголами". До сих пор историки убеждены в том, что предки современных монголов - те самые "монголы", которые в средние века завоевали Европу и Египет. На территории современной Монголии, насколько нам известно, не найдено ни одной древней летописи, в которой рассказывалось бы о походе монгольского хана Батыя в далекую западную страну Русь и о завоевании этой страны. Вслед за названием "Монголия" на восток уехало и название "Сибирь". Читатель должен освоиться с непривычной мыслью, что географические названия в средние века перемещались по карте в силу тех или иных причин. С началом эпохи книгопечатания этот дрейф названий естественным образом прекратился, так как появились массово размножаемые карты и книги, зафиксировавшие географию и названия народов, городов, рек и т.п. Только после этого география в основном застыла. Здесь мы пока остановимся. Основные моменты нашей гипотезы о тождестве Монголии и России XIII-XVI веков сформулированы. Процитируем документы. 2. КТО ТАКИЕ МОНГОЛЫ-ТАТАРЫ. 2.1. ИЗ КОГО СОСТОЯЛИ МОНГОЛЬСКИЕ ВОЙСКА. В западных документах сохранились ПРЯМЫЕ указания на то, что ТАТАРАМИ НАЗЫВАЛИ РУССКИХ. Например: "В документах Руссильона нередко упоминаются "белые татары," наряду с "желтыми". Имена "белых татар" - Лукия, Марфа, Мария, Катерина и т.п. - говорят об их русском происхождении" [42], с.40. Оказывается, далее, что еще и ДО завоевания Руси "при отряде монгол уже находилась некоторая часть русов с их вождем Пласкиней" [3], т.1, с.22. "Рашид ад-Дин говорит о прибавлении к войску хана Токты "войск РУССКИХ, черкесских, кипчакских, маджарских и прочих... ". У того же автора сказано, что именно РУССКИЙ всадник из войска Токты в 1300 году ранил в бою Ногая... Повествуя об Узбеке и столице его Сарае, арабский автор ал-Омари говорит "у султанов этого государства рати черкесов, РУССКИХ и ясов"... " [42], с.40-41. Известно, что в армии татар участвовали русские князья с их войсками! [42], с.42. "А.Н.Насонов считал, что уже в первые годы татаро-монгольского ига даруги набирали на Руси... отряды из русского населения, бывшие в распоряжении баскака" [42], с.42. Отметим явное звуковое сходство: даруги - други, дружинники. А ведь именно дружинниками назывались на руси отборные воины князя. Им, естественно и поручалось набирать новых воинов в княжескую дружину. Так не были ли монгольские "даруги" попросту русскими дружинниками, воинами княжеских дружин? Историки полагают, что участие русских в татарских войсках было принудительным. Но им приходится признать, что "вероятно, позднее прекратилось принудительное участие в татарской армии русских воинов. Остались наемники, уже ДОБРОВОЛЬНО вступавшие в татарские войска" [42], с.43. Ибн-Батута писал: "в Сарае Берке было много русских" [42], с.45. Более того: "Главную массу вооруженных обслуживающих и рабочих сил Золотой Орды составляли русские люди" [3], т.1, с.39. Остановимся на мгновение и представим себе всю нелепость этой ситуации: победители-монголы зачем-то передают оружие завоеванным им "русским рабам," а те (будучи вооружены до зубов) спокойно служат в войсках завоевателей, составляя там "главную массу"! Напомним еще раз, что русские, якобы, были только что ПОБЕЖДЕНЫ в открытой и вооруженной борьбе! Даже в скалигеровской истории Древний Рим, никогда не вооружал только что завоеванных им рабов. Во всей истории победители ОТБИРАЛИ у побежденных оружие, а если и принимали их потом на службу, то те составляли значительное меньшинство и считались, конечно, ненадежными. А что же мы читаем о составе войск Батыя? "О составе войск Батыя оставлены записки венгерского короля и письмо к папе... "Когда, - писал король, - государство Венгрии от вторжения монгол, как от чумы, в большей части было обращено в пустыню, и как овчарня была окружена различными племенами неверных, именно, русскими, бродниками с востока, болгарами и другими еретиками с юга"... " [3], т.1, с.31. Зададим простой вопрос: а где же здесь монголы? Упоминаются русские, бродники, болгары, то есть - славянские племена. Переведя слово "монгол" из письма короля, получим попросту, что "вторглись великие (= мегалион) народы," а именно: русские, бродники с востока, болгары и т.д. Поэтому наша рекомендация: полезно всякий раз заменять греческое слово "монгол=мегалион" его переводом = "великий". В результате получится вполне осмысленный текст, для понимания которого не нужно привлекать каких-то далеких выходцев с границ Китая (о Китае, кстати, во всех этих донесениях нет ни слова). "В сторону запада требовалась защита границ (Монголии - Автор.) против Польши, Литвы и Венгрии. Для наблюдения и защиты границ в эту сторону Батыем по линии правого берега реки Днепра, было образовано военное поселение из населения, выведенного из русских княжеств... Поселение это прикрывало с запада территорию всей Орды. В сторону соседних монгольских улусов верховного хана и среднеазиатского, были образованы военные поселения по линии рек Яика и Терека... В состав пограничного поселения на линии Терека вошли народы русские, с Северного Кавказа, пятигорские черкесы и аланы... Наиболее прочная оборона... требовалась в сторону Запада от течения Дона и северо-западных границ русских княжеств, так называемого Червонного Яра... Этот район... и послужил для расселения одной из значительных групп русского, выведенного с их родины, народа... От центра Золотой Орды - Сарая - во все стороны, на тысячи верст были установлены почтовые линиии. по всем линиям были через 25 верст установлены Ямы... На всех реках были установлены паромные и лодочные переправы, обслуживание которых также производилось русским народом. Установленная система управления Золотой Орды обслуживалась преимущественно русским народом. Монголы НЕ ИМЕЛИ СВОИХ ИСТОРИКОВ" [3], т.1, с.41-42. Мы видим, как было организовано Монгольское государство = Золотая Орда. Всюду - русские. В войсках, в жизненно важных узлах империи. Русские контролируют пути сообщения и коммуникации. Где же монголы? Нам говорят - на высших командных постах. Но их почему-то не свергают "покоренные рабы," не только вооруженные и составляющие ПОДАВЛЯЮЩУЮ ЧАСТЬ ВОЙСКА, но и владеющие переправами и т.п. Это выглядит чрезвычайно странно. Не проще ли считать, что описывается русское государство, которое никакой внешний враг не покорял. Плано Карпини, проезжая через якобы ТОЛЬКО ЧТО ПОКОРЕННЫЙ монголами Киев, почему-то не упоминает ни об одном монгольском начальнике. Десятским в Киеве преспокойно оставался, как и до Батыя, Владимир Ейкович [3], т.1, с.42. Первых татар Карпини увидел за городом Каневым. Таким образом, обнаруживается, что и многие важные командно-административные посты также занимали русские. Монгольские завоеватели превращаются в каких-то невидимок, которых почему-то "никто не видит". 2.2. МНОГО ЛИ БЫЛО МОНГОЛОВ? МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ СОВРЕМЕННИКОВ. КАК ОДЕВАЛИСЬ МОНГОЛЫ И РУССКИЕ В ТО ВРЕМЯ. Из школьного курса истории мы знаем, что монголы-татары (или татаро-монголы) - это дикие кочевые племена , не имевшие грамоты, вторгшиеся на конях на территорию Руси с далеких границ Китая. Считается, будто пришлых татаро-монгол было "очень много". В то же время современные историки в специальных трудах рисуют совсем другую картину - после завоевания Руси татаро-монголы занимают в своем же войске лишь командные должности, то есть "их совсем мало". А основная часть - русские (см. подробности выше). Но тогда становится совершенно непонятным, каким образом небольшое количество конных дикарей, пришедших издалека - с границ Китая, могло покорить многие мощные цивилизованные страны (вплоть до Египта), заставив население этих стран служить в своем войске. Посмотрим, что пишут об этих монголах их современники. Хороший обзор сведений о монголах в западных источниках дал Гордеев [3]. "В 1252-1253 годах из Константинополя через Крым в ставку Батыя и дальше в Монголию проезжал со свитою посол короля Людовика IX Вильям Рубрикус, который, проезжая по нижнему течению Дона, писал: "Повсюду среди татар разбросаны поселения русов; русы смешались с татарами... усвоили их порядки, а также одежду и образ жизни... Женщины украшают свои головы головными уборами, похожими на головные уборы француженок, низ платья опушают мехами, выдрой, белками и горностаем. Мужчины носят короткую одежду: кафтаны, чекмини и барашковые шапки... Все пути передвижения в обширной стране обслуживаются русами; на переправах рек - повсюду русы" [3], т.1, с.52-53. Обратим внимание читателя, что Рубрикус едет по Руси всего через 15 лет после ее завоевания монголами. Не слишком ли быстро русские смешались с дикими монголами, переняли их одежду, сохранив ее до начала XX века, а также порядки и образ жизни? Не нужно думать, что эта "татаро-монгольская" одежда в те времена отличалась от ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ. Рубрикус пишет: "Жены русские, как и наши (сам он - западно-европеец - Авт.) носят на голове украшения о отделывают подол платья до колен полосами горностаевого и другого меха; мужчины носят верхнюю одежду НАПОДОБИЕ НЕМЕЦКОЙ" [40], т.5, гл.4, прим.400. Н.М.Карамзин прямо пишет, что "путешественники XIII века не находили даже никакого различия в одежде нашей и западных народов" [40], т.5, гл.4, с.210. Таким образом, русская одежда XIII века (при татаро-монголах) не отличалась по виду от западно-европейской. 3. "ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ" И ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ. "В ставке хана с первых дней образования Орды был построен православный храм. С образованием военных поселений в пределах Орды начали строиться повсюду храмы, призываться духовенство и налаживаться церковная иерархия. Митрополит Кирилл из Новгорода приехал жить в Киев, где им была восстановлена метрополия всея Руси... Русские князья... носили название князей: великий, средний и малый; князь улусский (то есть урусский, русский? - Авт.), удельный, ордынский, татарский; князь людской и дорожный... Митрополит пользовался со стороны власти монгол значительными льготами; власть его, по сравнению с княжеской, была обширной: в то время, как власть князя ограничивалась владениями его княжества, власть митрополита распространялась на все русские княжества, включая и народ, расселенный в степной полосе, в непосредственных владениях различных кочевых улусов" [3], т.1, с.37. Наш комментарий. Такое поведение завоевателей-монгол, бывших закоренелыми язычниками (как нас уверяет скалигеровско-миллеровская история) более чем странно. Еще более странно поведение русской церкви. Из достоверной истории мы знаем, что русская церковь всегда призывала народ к борьбе с ЧУЖЕЗЕМНЫМИ завоевателями. Единственным исключением является ее поведение по отношению к "чужеземным завоевателям монголам". Причем, - С ПЕРВЫХ ЖЕ ДНЕЙ завоевания, русская церковь оказывает иноземцам язычникам монголам прямую поддержку. Поразительно, что митрополит Кирилл прибывает в покоренный Киев к Батыю ИЗ НОВГОРОДА, который даже не был завоеван монголами! Конечно, нам могут сказать в ответ на это, что русская церковь была продажна. Более того, могут сказать, что продались и согнулись все: и церковь, и князья, да и вообще весь русский народ. Строго говоря, в этом и заключается концепция историков XVIII века и их последователей сегодня. Нам все это представляется чрезвычайно странным. Мы предлагаем другой взгляд на русскую историю. Ведь достаточно перевести слово "монгол" и прочесть его как "великий". И сразу исчезают все эти нелепости и мы видим нормальную жизнь нормального государства. Великого. По-видимому гипотеза о том, что "монголы" = выходцы с границ далекого Китая, возникло довольно поздно. Посмотрим, например, как изображает завоевателей-"монголов" средневековый венгерский художник. На рис.15 представлена миниатюра из старой венгерской хроники. Мы видим "монголов", ведущих пленных в Орду. При этом "монголы" изображены с типичными русскими лицами и в обычных русских одеждах. А захваченные ими пленные показаны как западные европейцы. И лишь потом, после создания теории о "монголо-татарском иге", "монгольских" завоевателей стали изображать в "китайском духе". Как, например, на рисунке XVII века, приведенном на рис.16. Н.М.Карамзин пишет, что "одним из... следствий татарского господства... было возвышение нашего духовенства, размножение монахов и церковных имений... Владения церковные, свободные от налогов ордынских и княжеских, благоденствовали" [40], т.5, гл.4, с.208; [19], т.5, гл.4, с.223. Более того, "весьма немногие из нынешних монастырей российских были основаны прежде или после татар: все другие остались памятником сего времени" [40], т.5, гл.4; [19], т.5, гл.4, с.224. Попросту говоря, как мы видим, ПОЧТИ ВСЕ РУССКИЕ МОНАСТЫРИ были основаны при татаро-монголах. И понятно - почему. Многие из казаков, оставив военную службу в Орде, уходили в монастырь. Это было принято среди казаков еще и в XVII веке [3]. Поскольку, по нашей гипотезе, казаки - это войска Орды, то строительство монастырей в большом количестве при Орде совершенно естественно даже и с государственной точки зрения (дать заслуженный отдых отставникам из армии). Поэтому монастыри в те времена и были исключительно богатыми и освобожденными от налогов [40], т.5, столбцы 208-209; или [19], т.5, глава 4, столбец 223. Они даже имели право беспошлинной торговли. См. там же. 4. КАЗАКИ И ОРДА. Еще раз повторим гипотезу: казаки были вооруженными силами Орды, "монгольского" = великого государства. Именно поэтому, как мы уже показали выше, казаки и были распространены по всей стране, а не только по ее границам, как это стало начиная с XVIII века. С изменением государственного устройства, казачьи области на границе империи в большей степени сохранили свой первоначальный воинский уклад. Поэтому мы видим, что казачьи поселения в XIX-XX веках очерчивают границы Российской империи. Что касается казаков внутри страны, то они к XVIII веку либо уже утратили свой казачий воинский быт, либо были выдавлены на границы и слились с пограничными казачьими поселениями. Начало этому процессу, вероятно, положила гражданская война великой смуты, а также войны XVII века (в частности, войны с Разиным), когда Ордынская династия, опиравшаяся на казачьи войска - Орду, проиграла борьбу за московский престол. Тем не менее, в казачьих войсках по-видимому еще некоторое время оставались представители старой Ордынской династии, претендовавшие на престол. Попытками реставрации власти Орды в России были войны Разина и Пугачева. О войне с Пугачевым см. главы "Разное" и "Дополнения". Из дошедших до нашего времени документов следует, что Степан Тимофеевич Разин вероятно был не простым казаком, а человеком очень знатного происхождения. Само употребление в грамотах его отчества с "вичем" - "Тимофеевич", - означало в то время принадлежность к высшему слою знати. Сохранились иностранные свидетельства о том, что он был Астраханским и Казанским ЦАРЕМ [82], с.329. На рис.17 мы приводим одно из старых изображений Разина - немецкую гравюру. На голове Разина изображена чалма! Более того, это не ошибка художника. И не просто обычай "простых казаков". Чалма изображалась также на голове русских великих князей и их придворных. На рис.18(а) и рис.18(б) мы приводим две средневековые гравюры, изображающие прием иностранных послов на Руси. На этих гравюрах великий князь и его приближенные носят большие чалмы или тюрбаны. В точности как турецкие султаны. См. например рис.18(в). По-видимому таков был обычай на Руси-Орде - носить чалму. Отсюда чалма перешла и на восток, в Турцию и в другие страны. Просто потом мы забыли о чалме. Или же нас заставили забыть о ней после реформ Романовых. А в других странах чалму помнят и носят до сих пор. В нашей книге "Империя" мы обратили внимание на то, что слово ЧАЛМА происходит от русского слова ЧЕЛО. То есть, ЛОБ. Вполне естественное старо-русское название для головного убора. После военных неудач XVII века воинские остатки Орды, то есть казаки, вероятно были частично выдавлены из центра империи на ее границы как нежелательные возмутители спокойствия. Окончательно это произошло уже после петровских преобразований армии, когда был введен рекрутский набор и армия стала строиться по другому образцу. Берем книгу Костомарова "Богдан Хмельницкий" [27]. Бросается в глаза, что казаки воюют исключительно вместе с татарами. Во всех военных операциях везде говорится о казаках и о татарах, как о смешанном войске (как о постоянных союзниках). Более того, даже в ПОЛЬСКИХ войсках присутствуют казаки и татары. Складывается впечатление, что вся Украина середины XVII века была заполнена татарами. По нашей гипотезе, татарами здесь называются казаки, пришедшие на помощь запорожцам (тоже казакам!) из других мест - с юга России. Впрочем, отметим, что в текстах договоров XVII века, приводимых Костомаровым, СЛОВО ТАТАРЫ НЕ ПРИСУТСТВУЕТ, однако очень часто упоминается слово ОРДА. Это означает, что остатки русско- (=монголо)-татарской Орды в виде казачьих войск активно действуют на территории России еще и в XVII веке. Возьмем для примера Белоцерковский Трактат (договор) между поляками и казаками, процитированный Костомаровым на стр.545-548. В тексте несколько раз упоминается Орда, но ни разу не использовано слово "татары". Конечно, историки, увидев слово "Орда," начинают сразу говорить о татарах. Но возможно речь идет о казаках, поскольку Орда - это просто войско. Отметим также, что из книги Костомарова складывается впечатление, будто все татары прекрасно знают русский язык, или, напротив, все украинцы, русские и поляки в совершенстве владеют татарским языком. НИ РАЗУ не упоминается о каких-либо переводчиках! Конечно, нам могут возразить: "Как могут исторические источники называть русских татарами? Ведь татары - это название народа, который существует и сегодня под этим именем. Если до XVII века татарами называли русских (казаков), то почему сегодня это - название совсем другой национальности? Когда и как слово "татары" изменило свое значение?" Ответить на этот вопрос помогает сохранившийся до нашего времени "Статейный список посольства в Англию дворянина Григорья Микулина и подьячего Ивана Зиновьева. 1600 мая 13 - 14 июня 1601 г." Он был опубликован князем М.А.Оболенским в [39]. Этот список дает подробный отчет о посольстве царя Бориса в Англию в 1601-1602 годах. В частности, в нем приводится следующий разговор русского посла Григория Микулина с послом Шотландии в Лондоне. "... посол (шотландский посол - Авт.) спрашивал Григорья: "как ныне с Великим Государем вашим Татаровя?" И Григорей и Ивашко послу говорили: "О которых Татарех спрашиваешь? У Великого Государя нашего у его Царского Величества служат многие бусурманские Цари и Царевичи и Татаровя многие люди, Царств Казанского и Астороханского и Сибирского и КОЗАЦКИЕ и Колматцкие Орды и иных многих Орд, и Нагаи Заволжские, и Казыева улуса в прямом холопстве" " [39], связка IV, стр. 31. Мы видим, что в начале XVII века русский посол даже не смог понять вопроса иностранца об отношениях Москвы с "татарами". Шотландец явно называет татарами какие-то иноплеменные по отношению к Московскому государству народы, то есть употребляет слово "татары" в его сегодняшнем, привычном нам смысле. Однако русский посол вкладывает в это слово совершенно другой смысл. Из его ответа совершенно ясно, что он называет "татарами" отнюдь не иноплеменников, а лишь подданных русского царя. При этом он называет так не какую-нибудь одну определенную народность, а сразу несколько народов или общин, входивших в состав московского государства. Более того, перечисляя различных "татар" он прямо называет КАЗАКОВ. А казачьи войска названы им ОРДАМИ! Напротив, говоря о Крымском государстве (которые сегодняшние историки называют "татарским"), русский посол ни разу не употребил слово "татары". Татары для него - это только русские подданные. Например, рассказывая шотландцу о войне с Крымом он говорит: "Великий Государь наш, Царь и Великий Князь Борис Федорович всея Руси Самодержец, прося у Бога милости, пошол против его (Крымского царя - Авт.) с своими Царскими ратьми, Русскими и Татарскими и розных (то есть других - Авт.) Государств с воинскими со многими людьми" [39], связка IV, стр. 32. Здесь опять подчеркивается, что русские и татары - это подданные именно русского царя (в войсках которого были и подданные других государств - но это не относится к татарам). Крымцы по мнению царского посла - не "татары". Итак, мы видим, что современное употребление слова "татары" восходит скорее всего к западно-европейской традиции. В России до XVII века татарами называли воинские общины казаков, калмыков, волжских татар (в современном смысле этого слова) и т.д., существовавшие на территории Руси. Но в Западной Европе в XVII веке татарами стали ошибочно называли только мусульман. Отсюда и вопрос шотландца "как ныне с Великим Государем вашим Татаровя?" не понятый русским послом царя Бориса. А впоследствии, после прихода к власти Романовых, и в России слово "татары" стали употреблять в этом, западно-европейском понимании. Скорее всего это было сделано сознательно, в рамках общего искажения русской истории при первых Романовых. 5. ИТАК, ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ОРДА? Орда - это, говоря современным языком, русское войско, армия. С этой точки зрения совершенно естественными становятся такие выражения в русских летописях как: "князь такой-то вышел из Орды на княжение," или "князь такой-то служил царю в Орде и после смерти своего отца пришел на княжение в свою вотчину" и т.п. Переводя на современный язык, получим: "дворянин такой-то служил царю в армии и затем вернулся в свое поместье". Конечно, в XIX веке уже не было уделов. Но в более ранние времена дети князей служили в армии = Орде, после чего возвращались княжить в родные места. Так было и в Западной Европе, где дети владетельных особ служили королю в войске, затем после смерти отцов возвращались как хозяева в свои вотчины. Еще один пример. В духовной грамоте, приписываемой Ивану Калите, говорится: "Не зная, что Всевышний готовит мне в Орде, куда еду, оставляю сию душевную грамоту... Приказываю в случае смерти сыновьям моим город Москву... " [19], т.4,гл.9-10. Смысл духовной совершенно ясен. Отправляясь в ВОЙСКО (Орду), Иван, на случай возможной гибели в долгом военном походе оставляет завещание детям. Нас пытаются уверить, будто такие завещания князья писали каждый раз, отправляясь в Орду, - просто со страху перед "плохими ханами Орды", которые могли их казнить. Это странно. Конечно, царь мог казнить своего подданного. Но нигде не было практики написания подобных завещаний перед каждым очередным отъездом ко двору государя. На Руси же их, якобы, писали постоянно! При том, что случаи казни князей в Орде были редки. Мы предлагаем простое объяснение: это были завещания перед отъездом в военные походы. В которых, естественно, вполне могли убить. Написание таких завещаний - обычная практика. 6. О ПОКОРЕНИИ СИБИРИ. Распространено мнение, что Сибирь была завоевана русскими впервые в XVI веке во время похода Ермака. До этого там, якобы, жили совсем другие народы, заведомо - не русские. Обычно считается, что только после похода Ермака власть Москвы распространилась за Урал - на Сибирь. Оказывается, это не так: русские были с Сибири по крайней мере с XV века и Сибирь признавала владычество Москвы и ДО ПОХОДА ЕРМАКА. Поход Ермака был, в действительности, вызван дворцовым переворотом при дворе сибирского хана и отказом нового хана платить дань Москве. Таким образом, поход Ермака был карательной экспедицией по восстановлению прежнего порядка в этой части империи. Отметим, что население Сибири того времени называлось остяками. Это название до сих пор относится к РУССКОМУ населению современной Сибири. В самом деле: "В половине ДВЕНАДЦАТОГО ВЕКА в восточной и центральной Азии жили самостоятельные племена, носившие название КАЗАЧЬИХ ОРД. Наиболее значительная "казачья орда" жила в верховьях реки Енисея и занимала земли на востоке от озера Байкал и на западе до реки Ангара. В китайских хрониках орда эта называлась хакассы, что по исследованию европейских ученых равнозначно слову "казак". По запискам, оставленным современниками, - "хакассы" или "казаки" принадлежали к индо-иранской расе. Они были белокуры и светловолосы; высокие ростом, с зелено-голубыми глазами; храбры, горды и в ушах носили кольца. (Рихтер, немецкий историк 1763-1825 гг., "Иохим," Записки о Монголии)" [3], т.1, с.16. Перед покорением Ермаком Сибирского Царства там, оказывается, уже были русские. "Правителями Сибирского царства являлись потомки монгольских ханов... Русские люди проникали до реки Оби еще в XV веке, брали дань с местного населения и московские князья признавались ими за владык. В 1553 году сибирский царь Едигей прислал двух чиновников в Москву с подарками и обязывался платить дань царю... Но в 1553 году Кучум... убил его и стал владетелем Сибирского царства и всеми землями по рекам Иртышу, Тоболу, и над улусами татар и остяков. Первоначально Кучум платил дань московскому царю, но... расширив владения до Перми, занял враждебное положение к Москве и стал нападать на пермские земли" [3], т.2, с.59. По просьбе Строгановых и был отправлен карательный отряд Ермака для усмирения беспорядков [3], т.2, с.53. Отметим, что поход в конце концов закончился безуспешно. Так что не Ермаку в XVI веке принадлежит честь "первого завоевания Сибири". В его время Сибирь давно уже давно была русской. 7. ЗАМЕЧАНИЕ ПО ПОВОДУ СЛОВА "КАЗАК". По поводу названия гуз = каз = казак добавим следующее. О. Сулейменов в своей книге "Аз и Я" обратил внимание на то, что казак = каз-ак в переводе с тюркского означает "гусь белый" или "лебедь белый". От себя добавим, что возможно, когда-то это было название для людей, разводивших белых гусей (гуси - гуз?). Отметим, что у некоторых немецких народов до сих пор белый гусь - любимый и распространенный (фольклорный) символ: в орнаментах, в витринах магазинов, в фамильных гербах и т.д. Не указывает ли это на определенное историческое родство казаков с германцами? То же стремление к самоорганизации, к порядку, высокие воинские качества. Далее, казаки - это военная конница, всадники, люди на конях. И сегодня в Германии вы увидите магазины с названием ROSS und Reiter = Конь и Всадник , где продаются принадлежности для лошадей, верховой езды и т.п. Причем, слово Ross = лошадь считается старым выражением, поскольку в современном немецком лошадь называется Pferd. Мгновенно возникает ассоциация слова Ross с русскими: руссы = люди на конях, всадники, казаки! Здесь уместно напомнить о пруссах (руссах?). Много общих черт между платьем казачки и платьем женщины-немки (национально-фольклорный вариант): широкая оборка по низу широкой юбки, сильно приталенная блуза, часто с баской или деталью, похожей на баску ... и т.д. Мелодика казачьих песен сродни мелодике многих немецких народных песен; в некоторых областях Германии налицо некоторое внешнее сходство с казаками (крупные люди, густые длинные брови). Все это может указывать на древние связи между этими народами и не исключено, что связи эти являются следствием взаимодействия русской Орды и Западной Европы в средние века. Было бы полезно более глубоко исследовать эти связи. 8. ТАТАРСКИЕ И РУССКИЕ ИМЕНА НА РУСИ. 8.1. ТАТАРСКИЕ ИМЕНА КАК ПРОЗВИЩА. Читатель наверняка думает, что в средние века на Руси бытовали примерно те же имена, что и сегодня. Сегодня наши имена, в основном, греческого или библейского происхождения: Иван, Мария, Александр, Татьяна и т.д. Это так называемые крестные имена, то есть имена входящие в православные Святцы и дававшиеся при крещении. В XVIII-XX веках именно эти имена использовались и используются в повседневной жизни, в официальных документах и т.д. Но так было не всегда. До XVII века на Руси кроме крестных имен у людей были и другие имена и именно они использовались в быту и в официальных документах. Оказывается, что многие из этих имен-прозвищ БЫЛИ ТАТАРСКИМИ. Точнее, для уха современного человека они звучат как татарские в современном понимании этого термина. Однако в средние века эти ТАТАРСКИЕ ИМЕНА НОСИЛИ РУССКИЕ ЛЮДИ. Открываем известное исследование Е. П. Карновича "Родовые прозвания и титулы в России" [7]. Он пишет: Крестные имена в Москве очень часто заменялись не только другим христианским, НО И ТАТАРСКИМИ, например, Булат, Мурат, Ахмат, так что и от таких подставных имен производились полуотчества, обращавшиеся потом в родовые прозвания людей, ЧИСТО РУССКИХ ПО ПРОИСХОЖДЕНИЮ" [7], с.51. Гордеев сообщает: "Среди донских казаков была сильная прослойка населения татарского происхождения. Во время княжения Василия III среди их атаманов были известны многие с монголо-татарскими именами. По сведениям историка С.Соловьева, число атаманов с татарскими именами в большем количестве было среди верховых казаков... Ко времени начала царствования Иоанна Васильевича во главе донских казаков, как верховых, так и низовых, становятся известными атаманы исключительно с русскими именами, как, например, Федоров, Заболоцкий, Янов, Черкашин, Ермак Тимофеевич и другие" [3], т.2, с.5-6. Конечно, среди казаков могли быть (и были) татары. Но "татарские имена," как мы видим, носили и чисто русские люди. Если так было в Москве, то почему не могло быть и среди донских атаманов? К концу XVI века татарские имена в Москве в основном пропадают. На Дону, как мы видим, происходит то же самое. По-видимому, распространяется обычай использовать не прозвища, а крестные имена. Например, имя-прозвище "Ермак," которое считалось русским (см.выше), вполне можно принять и за татарское. Тем не менее, оно очевидно происходит от крестного имени Ермака, которое было ГЕРМАН. Ясно, что это имя могло иметь вариации: Герман - Ерман - Ермак [3], т.2. с.62. Граница между татарскими и русскими прозвищами размыта. На это обстоятельство обратил внимание еще Н.А.Морозов. Он писал: "Интересны выписки из брошюры Чечулина... Это все взято из разных архивных записей. Из современных исторических имен мы видим тут только имя Ярослава... а из других исторических имен только Мамая да Ермака. А остальные старорусские имена все: или названия животных: Кобыла, Кошка, Кот, Лисица, Муха, или имена рек (Волга, Дунай, Печора), или нумерация рождения (Первый, Второй, Десятый). Из церковных же только Дьяк, Крестина и Папа, а из греческих - ни одного имени!"[17]. Добавим, что среди этих имен-прозвищ встречается много имен, звучащих чисто по-татарски. Они перемешаны со славянскими именами. Например, Мурза, Салтанко, Татаринко, Суторьма, Епанча, Вандыш, Смога, Сугоняй, Салтырь, Сулейша, Сумгур, Сунбул, Сурьян, Ташлык, Темир, Тенбяк, Турсулок, Шабан, Кудияр, Мурад, Неврюй (! - см. выше) и т.д. Напомним еще раз, что Батый - это, вероятно, просто одна из форм "батя" = "отец," "батька" (у казаков), а Мамай - одна из форм слова "мамин," то есть "сын мамы". Итак, мы видим, что в то время "татарское имя" еще не означало, что его носитель - татарин. Более того, многие русские люди в средние века могли носить татарские прозвища. В современном татарском языке многие из этих прозвищ не имеют смысла (то есть не имеют осмысленного перевода), так же, как и в русском. Вопрос о происхождении и смысле татарских и русских имен, конечно, очень сложен и мы не собираемся здесь предлагать какой-либо однозначный ответ. Мы хотим только подчеркнуть, что известно много случаев, когда РУССКИЕ люди носили прозвища, звучащие ПО-ТАТАРСКИ. Хорошо известно, что в русском языке есть примесь тюркского. Современные историки скажут: эта примесь - результат монгольского завоевания. Наша гипотеза другая: тюркское влияние на русский язык объясняется тем, что в состав Великой (= Монгольской) империи входили и русские, и тюркские народы. Они, естественно, были перемешаны и много столетий жили бок и бок. Это имеет место и сегодня. Поэтому взаимное влияние языков друг на друга более чем естественно. В то же время отметим, что дошедшие до нас государственные акты написаны исключительно на русском или славянском языке. 8.2. "СТРАННОЕ" ВЛИЯНИЕ МОНГОЛЬСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ НА РУССКУЮ КУЛЬТУРУ. А как же повлияло татаро-монгольское нашествие на наш русский язык? Совершенно ясно, что орда варваров, затопившая страну, безнадежно исказила и затоптала исконно русскую речь, понизила уровень грамотности и погрузила народ в темноту невежества и безграмотности (горят города, библиотеки, монастыри, древние книги, разграбляются сокровища и т.п.). Историки убеждены в том, что татарское завоевание на несколько столетий остановило развитие русской культуры и отбросило страну в прошлое. Посмотрим, так ли это. Одним из общепринятых показателей уровня культуры является "правильность" письменного языка: варварская латынь, правильная латынь, классическая правильная латынь. Например, на Западе: времена, когда писали на классической латыни, считаются временами высочайшего расцвета культуры и бессмертным образцом для подражания. Напротив, употребление вульгарной латыни или простонародных языков считается очевидным свидетельством падения культуры. Применим этот же критерий к Древней Руси, "завоеванной монголами" на протяжении с XIII до XV века. Триста лет! И что же видим? "Язык наш, - пишет Н.М.Карамзин, - от XIII до XV века ПРИОБРЕЛ БОЛЕЕ ЧИСТОТЫ И ПРАВИЛЬНОСТИ" [40], т.5, гл.4, с.224. Далее Н.М.Карамзин пишет, что при татаро-монголах вместо прежнего "русского, необразованного наречия, писатели тщательнее держались грамматики церковных книг или древнего сербского... коему следовали они не только в склонениях и спряжениях, но и в выговоре" [40], т.5, гл.4, с.224. Итак, на Западе - возникает классическая латынь, а у нас - возникает церковно-славянский язык в его ПРАВИЛЬНЫХ классических формах. Применяя те же стандарты, что для Запада, мы должны будем признать, что монгольское завоевание стало эпохой расцвета русской культуры. Странные завоеватели были эти монголы! 8.3. РУССКИЕ И ТАТАРСКИЕ ИМЕНА НА ПРИМЕРЕ РОДОСЛОВНОЙ ВЕРДЕРЕВСКИХ. Любопытное свидетельство о том - какие имена носили ордынские татары до принятия ими крещения, содержится, например, в "Родословной книге Вердеревских" 1686 года (Сборник Московского архива министерства юстиции, Москва, 1913, с.57-58). В ней рассказывается, как в 1371 году по просьбе великого рязанского князя Олега Ивановича к нему "прииде из Большия Орды" татарин "Солохмир Мирославов сын с силою". Этот Солохмир затем крестился и женился на дочери великого князя, положив начало известному русскому боярскому роду Вердеревских. Крестное имя его было - Иван. Привычно звучат и крестные имена его детей: "У Ивана Мирославича (так стали звать крещеного татарина - Авт.) - сын Григорий... у Григория Ивановича Солохмирова дети: Григорий да Михайло, прозвища АБУМАЙЛО, да Иван, прозвище КАНЧЕЙ, да Константин, прозвище ДИВНОЙ". Все это чрезвычайно интересно. Некрещеный татарин, только что прибывший из Великой Орды, носит оказывается, чисто славянское имя: Солохмир = Солоха + Мир. Да и отец его (также очевидно татарин), оказывается был Мирослав - также со славянским именем. Дальше - еще интереснее. Крестившись, он приобрел крестное имя (по святцам), как и его потомки. Но, как мы уже говорили, крестные имена тогда в обиходе не употреблялись. Поэтому детям давали наряду с именем и ПРОЗВИЩЕ. И вот мы видим - какие прозвища получали дети бояр при дворе русского рязанского князя: Абумайло, Канчей, Дивной. Два из них сегодня звучат "чисто по-татарски". Одно - славянское. Как же можно после всего с ученым видом делать выводы о "тюркском происхождении" упоминаемых в русских летописях Канчеев, Абумайлов и т.д.! И откуда же все-таки взялись Мирославы в Большой Орде? Наш вывод: в Орде было много славян, со славянскими-языческими именами. А "татарские имена" - это прозвища тех же русских людей, употреблявшиеся в быту. Теперь понятно - почему с Ордой вошел в употребление правильный церковно-СЛАВЯНСКИЙ язык. Потому что власть Орды - это была власть русских людей в многонациональной империи. Где, конечно, жили и татары, как и сегодня. Еще одна деталь. Иногда в летописях татар называют "погаными," то есть язычниками. Ничего удивительного. Так называли русских же НЕКРЕЩЕНЫХ людей. Очень вероятно, что сначала в Орде их было много. 9. ЧТО ТАКОЕ МОНГОЛЬСКИЙ ЯЗЫК? 9.1. МНОГО ЛИ ОСТАЛОСЬ МОНГОЛЬСКИХ ТЕКСТОВ? Что такое монгольский язык? Огромная Монгольская империя за время своего существования оказывается практически не оставила после себя письменных памятников на своем "монгольском языке". Как писал профессор Казанского университета О.М.Ковалевский в конце XIX века: "Из числа памятников древней монгольской графики по сю пору ЗНАЕМ ТОЛЬКО НАДПИСЬ НА КАМНЕ, со времен, как утверждают, Чингиз-хановых, недавно объясненную г.Шмитом, и письма Аргуна и Улдзейту, персидских царей, к французскому королю... объясненные также г.Шмитом в брошюре, изданной им в Санк-Петербурге в 1824 году... Европа имеет еще другого рода рукописи, писанные монгольскими буквами на татарском языке, например, перевод персидского романа Бахтияр-Наме. Письмена сии ДОЛГО ОСТАВАЛИСЬ НЕОПРЕДЕЛЕННЫМИ, без названия. Наконец, показалось некоторым ориенталистам принять для оных наименование Turk oriental или Ouighour (то есть - уйгурские - Авт.)... Кто обращает внимание на туркестанских уйгуров, тот примет их за турок... Но в древние времена не были ли они монгольским племенем?" [39], связка 1, с.21-23. Что же мы видим? 1) Огромная Монгольская империя оставила, якобы, после себя, всего лишь несколько скудных надписей: одна - на камне, пару писем и... роман. Немного! Более того, роман-то написан в действительности по-татарски, а не по-монгольски! Только буквы, как считают историки, - "монгольские". 2) Да и эти все скудные тексты были, оказывается, переведены и расшифрованы одним и тем же человеком - неким Шмитом. 3) Сохранившиеся до нашего времени "остатки монгольских завоевателей" почему-то оказываются турками! И только современные историки точно знают, что эти турки когда-то безусловно были монголами. Сами турки так не думают. 9.2. НА КАКОМ ЯЗЫКЕ БЫЛИ НАПИСАНЫ ЗНАМЕНИТЫЕ ХАНСКИЕ ЯРЛЫКИ? Но с другой стороны, все мы "знаем," что монгольские ханы облекали все свои указы в форму так называемых ярлыков. Причем, этих ярлыков, судя по летописям, было очень много. Вот - подлинные памятники великой монгольской письменности! Давайте посмотрим - что сегодня нам о них известно. Считается, что от времени "монгольского ига" на Руси осталось много документов, написанных НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ - договоры князей, духовные грамоты и т.п. Надо думать, что "монгольских" текстов осталось не меньше, так как исходили они от центрального правительства и должны были сохраняться особо тщательно. А что же мы имеем в действительности? Имеем два-три ярлыка, найденных в XIX веке. Причем, - не в государственных архивах, а в бумагах историков. Например, знаменитый ярлык Тохтамыша был обнаружен лишь в 1834 году "в числе бумаг, находившихся некогда в Краковском коронном архиве и бывших в руках польского историка Нарушевича" [39], cвязка 1, с.4-5. Взял на дом документы из госархива и не вернул? Бывает. По поводу этого ярлыка князь М.А.Оболенский писал: "Он (то есть ярлык Тохтамыша - Авт.) разрешает ПОЛОЖИТЕЛЬНО (!? - Авт.) вопрос: на каком языке и какими буквами писались древние ханские ярлыки к великим князьям русским... Из доселе известных нам актов - это ВТОРОЙ диплом" [39], cвязка 1, с.28. Оказывается далее, что этот ярлык "писан разнохарактерными монгольскими письменами, бесконечно разнствующими, нисколько несходными с напечатанным уже господином Гаммером ярлыком Тимур-Кутлуя 1397 года" [39], cвязка 1, с.28. Итак. Осталось всего лишь два "монгольских" ярлыка. Остальные, более поздние, - от крымских ханов написаны по-русски, по-татарски, по-итальянски, по-арабски и т.д. Причем, два "монгольских ярлыка" - от одного и того же времени, так как Тохтамыш и Тимур-Кутлук - современники. А написаны их ярлыки, оказывается, "нисколько несхожим языком и буквами". Это странно. Не могли же за десять лет так разительно измениться БУКВЫ гипотетического монгольского языка? Все-таки буквы (письмена) в реальных языках меняются медленно - столетиями!. Оба "монгольских" ярлыка были найдены на Западе. А где же монгольские ярлыки из русских архивов? Этот вопрос пришел в голову князю Оболенскому после обнаружения упомянутого ярлыка Тохтамыша. Он писал: "Счастливая находка Тохтамышева ярлыка побудила меня употребить всевозможные старания к отысканию подлинников других ханских ярлыков Золотой Орды и тем разрешить ВОПРОС И МУЧИТЕЛЬНУЮ НЕИЗВЕСТНОСТЬ многих наших историков и ориенталистов о том, существуют ли подлинники эти в московском главном архиве министерства иностранных дел. К сожалению, результатом всех розысканий было точное убеждение, что ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ подлинные ярлыки, быть может, еще более любопытные... вероятно погибли во время пожаров" [39], cвязка 1, с.28. Если все это высказать коротко, то получится следующее. 1) В русских официальных архивах НИКАКИХ СЛЕДОВ монгольских ярлыков почему-то нет. 2) Те два-три ярлыка, которые были найдены (но - не у нас, а почему-то на западе и почему-то при сомнительных обстоятельствах: в каких-то бумагах историков, а не в архивах!) написаны разными буквами (!). Это наводит на мысль, что перед нами - подделки. Поэтому и буквы разные. Фальсификаторы не договорились друг с другом. Кстати, ярлык Тохтамыша существует и на РУССКОМ языке. "Причем, татарский ярлык не вполне сходен с соответствующей ему грамотой на русском языке... Можно с достоверностью заключить, что на русском языке ярлык также изготовлен в канцелярии Тохтамыша" [39], cвязка 1, с.3-4. Замечательно, что "монгольский ярлык" Тохтамыша написан на бумаге с уже знакомой нам филигранью "бычья голова". Напомним, что на бумаге с такой же филигранью были написаны списки "Повести временных лет," считаемые сегодня историками древнейшими, но, как мы показали выше, изготовленные, по всей видимости, в Кенигсберге в XVII-XVIII веках! Но тогда и "монгольский ярлык" Тохтамыша вышел из той же мастерской и в то же время (XVII-XVIII век). Кстати, сразу становится ясным - почему он был найден не в государственном архиве, а в бумагах польского историка Нарушевича. Листки "монгольского ярлыка" пронумерованы АРАБСКИМИ ЦИФРАМИ. "На обороте второго листка... поставлено число два, что вероятно должно значить лист 2-й" [39], cвязка 1, с.14. На обороте первого листка сделаны пометки на латинском языке "почерком XVI или XVII веков" [39], cвязка 1, с.10. Наша гипотеза: этот "знаменитый монгольский ярлык" был написан в XVIII веке. А его русский вариант был написан может быть чуть-чуть раньше и явился оригиналом, с которого был изготовлен "древний монгольский оригинал". В отличие от этих двух крайне сомнительных "монгольских ярлыков," настоящие татарские ярлыки, дошедшие до нас, например, от крымских ханов, выглядят совсем по-другому. Берем, например, грамоту крымского хана Гази-Гирея к Борису Федоровичу Годунову, написанную в 1588-1589 годах. На грамоте имеется официальная печать, а на обороте - официальные пометки: "лета 7099 переведена" и т.п. См. [39], cвязка 1, с.46. Написана грамота стандартными, легко читаемыми арабскими буквами. Есть грамоты от крымских ханов, например, на итальянском языке. Например, грамота от Менгли-Гирея к польскому королю Сигизмунду I, написана по-итальянски. С другой стороны, от эпохи "монгольского ига" осталось действительно довольно много документов, но написаны они НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ. Это - грамоты великих князей, просто князей, духовные грамоты, церковные документы и т.п. Таким образом, "монгольский архив" существует, но по-русски. Что и неудивительно. Согласно нашей гипотезе, "монгольская империя" = "велико-русская империя". Писали в ней, естественно, по-русски. Отметим, что упомянутые документы сохранились лишь в копиях XVII-XVIII веков. В них уже внесена "романовская правка". Подлинные документы до-романовского времени тщательно разыскивались и уничтожались Романовыми. Сегодня их почти не осталось. Защитники миллеровской версии, вероятно, ответят нам: после падения Орды все монгольские документы были уничтожены, монголы стремительно превратились в турок и забыли о своем монгольском прошлом, и т.д. Если это так, то возникает другой вопрос.А какие же тогда остались доказательства "монгольского ига" в его традиционном изложении? Традиционная теория о "монгольском завоевании Руси" - вещь серьезная. И в ее фундаменте должны быть серьезные доказательства. Их нет. Сама же "теория" возникла, скорее всего в трудах историков XVIII века. Ранее того о "монгольском иге" ничего не знали. Несколько летописей, излагающих "теорию," также созданы, вероятно, не ранее XVII-XVIII веков (см.выше). Для обоснования такой серьезной теории нужны подлинные государственные акты (с печатями и т.п.), а не литературные летописи, которые легко переписываются и тенденциозно редактируются. И более того, мы видим явные попытки подделок актов. 9.3. О РУССКИХ И "ТАТАРСКИХ" БУКВАХ. Известно, что на старых русских монетах часто присутствуют надписи, сделанные странными, непривычными нам сегодня буквами или значками. Обычно считается, что это - "татарские" надписи. Русские князья, дескать, были вынуждены писать на монетах по-татарски в угоду завоевателям. При этом, эти "татарские" надписи исследователи прочесть не могут и вынуждены признать их "бессмысленными". Точно такая же ситуация и со старыми русскими печатями. На них также часто встречаются надписи, сделанные странными значками и не поддающиеся прочтению. См., например [11], с.149-150 и приведенные там иллюстрации. "В 1929 году известный русский лингвист М.Н.Сперанский опубликовал загадочную надпись из девяти строк, обнаруженную им на форзаце - листе рядом с переплетом - книги XVII века. Ученый считал надпись "совершенно не поддающейся расшифровке": в записи имелись буквы кириллицы, но они чередовались с какими-то непонятными знаками" [73]. Оказывается, что "загадочные знаки имеются в шифре русских дипломатических документов, в надписи (425 букв) на звенигородском колоколе, отлитом при Алексее Михайловиче в XVII веке, в Новгородской тайнописи XIV века, в сербских криптограммах... Особенно любопытны параллельные сочетания таинственных монограмм с греческими надписями на монетах более раннего времени... Множество таких же начертаний найдено в руинах древнегреческих городов - колоний в Причерноморье... Раскопки показали, что в этих центрах существовали параллельно две системы письма, буквенного - греческого и какого-то загадочного" [73]. См., например, рис.19. Итак, оказывается, что "татарский" язык тут совершенно не при чем. Не только в русских, но и в греческих и в сербских, кипрских и т.д. древних текстах наряду с хорошо знакомой сегодня кириллицей встречались непонятные значки. Причем, таких значков часто было даже существенно больше, чем кириллицы. Например, в упомянутой надписи на книге XVII века их 77 процентов, а кириллицы только 23 процента. См. [73]. На старых русских монетах и печатях соотношение примерно такое же. Читатель может подумать, что речь идет о каком-то старом шифре, тайнописи. Историки и археологи именно так и считают: непонятные им некириллические значки - это древняя тайнопись [73]. Поразительно, что прочесть эту "тайнопись," оказывается, не представляет особого труда. Например, надпись на книге, которую известный лингвист М.Н.Сперанский считал "совершенно не поддающейся расшифровке" была дважды независимо расшифрована ЛЮБИТЕЛЯМИ [73]. Оба раза получился совершенно одинаковый результат. Неудивительно - ведь никакого "шифра," никакой тайнописи, в этой надписи не было. Просто человек, который писал ее пользовался несколько другой азбукой, чем мы пользуемся сегодня. Он сделал обычную надпись на книге: "Сия книга стольника князя Михаила Петровича Борятинскова" и т.д. См. [73]. См. рис.20. Мы видим, что кириллица, как единственная азбука для русского (греческого, сербского и т.д.) письма установилась не так уж давно, поскольку ЕЩЕ В XVII ВЕКЕ В УПОТРЕБЛЕНИИ БЫЛИ И ДРУГИЕ БУКВЫ. Их использовали на печатях, монетах, в надписях на колоколах и даже надписывали книги. Может ли тайнопись употребляться на МОНЕТАХ? Итак, загадочные "татарские," Золото-ордынские буквы на русских монетах оказываются попросту другими вариантами начертания хорошо знакомых нам русских букв. Таблица значений некоторых из этих начертаний приведена в [73]. Подробнее об этом см. раздел "Как писали на Руси до XVII века" главы "Дополнения". 10. ГОГ И МАГОГ, КНЯЗЬ РОС. В Библии, в книге Иезекиила есть одно знаменитое место, споры вокруг которого идут до сих пор. В синодальном переводе оно звучит так: "Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала... Так говорит Господь: вот Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала... Гог придет на землю Израилеву" (Иезекииль 38:2-3,18 и далее). Рош упоминается также и в книге Бытие (46:21). О Гоге и Магоге говорит Апокалипсис (20:7). По мнению некоторых средневековых хронистов Гог и Магог - это готы и монголы. Например, в XIII веке венгры считали, что Гог и Магог - это татары [28], с.174. По сообщению Н.М.Карамзина, название Гог и Магог относилось некоторыми историками к хазарам [19], примечание 90 к т.1. С другой стороны, средневековые византийцы были уверены, что в этом месте книги Иезекиила речь идет о РУССКИХ и писали не "князь Рош," а прямо - "князь Рос". Например, Лев Диакон в своей известной "Истории," описывая поход великого князя Святослава Киевского на Византию в конце якобы X века, пишет о русских следующее: "О том, что этот народ безрассуден, храбр, воинствен и могуч, что он совершает нападения на все соседние племена, утверждают многие; говорит об этом и божественный Иезекииль такими словами: "Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос"." [29], с.79. Отметим, что Диакон говорит здесь не Рош, а Рос. Наша гипотеза очень проста. Под словом РОШ или РОС имеется в виду РУСЬ. Кстати, в западно-европейском восприятии слово Россия пишется, например, по-английски как Russia и читается как Раша, то есть все тот же Рош. Под словом МЕШЕХ имеется в виду МОСОХ - легендарная личность, по имени которого была названа МОСКВА (как считали средневековые авторы). Под словом ФУВАЛ имеется в виду ТОБОЛ в Западной Сибири, за Уралом. Дело в том, что Ф (фита=тэта) может читаться и как Т и как Ф, а звук В часто переходит в Б и наоборот из-за двойного прочтения греческой виты = беты. До сих пор Тобол и Иртыш - один из центров казачества. Впрочем, отождествление Фувала русского синодального перевода с Тоболом не нуждается в рассуждении о различном звучании "фиты". Берем английскую Библию и смотрим - как в ней переведен "Фувал". И видим: TUBAL, то есть попросту ТОБОЛ! Весь фрагмент из Иезекиила в английском переводе звучит так: "Gog, the land of Magog, the chief prince of Meshech and Tubal" (Ezekiel 38:2), и далее: "O Gog, the chief prince of Meshech and Tubal" (Ezekiel, 38:3). Гог назван "главным князем ( = принцем)" в земле Магога, Мешеха и Тубала (Тобола). CHIEF PRINCE на русский язык переводится в точности как ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ! Нельзя не обратить внимания не следующее замечательное обстоятельство. Как мы видим, в каноническом англиканском переводе Библии XIX века (London: British and Foreign Bible Society, Instituted in London, in the Year 1804; appointed to be read in the Churches; printed by Eyre . Spottiswoode) почему-то пропущено имя РОШ ! Сравните с нашим русским синодальным переводом. В чем дело? По-видимому, слово РОШ (Ross по английски) - резануло слух грамотному переводчику Библии, который, несомненно понял - о ком здесь идет речь и испугался. Неудивительно, что он предпочел вычеркнуть опасное имя "русских" из канонического библейского текста, чтобы не задавали внимательные читатели ненужных вопросов: о каких таких русских говорит Библия? Отметим, впрочем, что проявив похвальную бдительность по отношению к имени РОШ, переводчик пропустил, по-видимому, незнакомое ему, но не менее опасное слово ТОБОЛ (Tubal). Неудивительно! В Англии XIX века не все переводчики знали что-либо о российской Сибири. Цитированное нами место в книге Диакона, в котором вместо Рош прямо сказано РОС, вызывает заметное раздражение у современных комментаторов. Они пишут следующее: "В Библии слово Рош является ошибкой греческого перевода, однако византийцы неизменно понимали его как название народа и начиная с пятого века прилагали к различным варварским племенам... Когда в IX веке на исторической арене появились росы, эсхатологическое сознание византийцев немедленно связало их с библейским "Рош"... Текст Иезекииля непосредственно применен к русским в первый раз в житии Василия Нового: "Варварский народ придет сюда на нас свирепо, называемый Рос и Ог и Мог" (Житие Василия Нового, 88-89). Здесь также как и у Льва Диакона библейский текст искажен... Так и родилось слово Россия. Что же касается Гога и Магога, то они уже в Апокалипсисе названы народами (20:7-8). Начиная с Евсевия их на протяжении всего средневековья отождествляли с враждебными племенами. Наиболее распространено было представление о том, что это скифы, отчего схоластическое сближение с Русью получило еще одно подтверждение" [29], с.211-212. Отметим, что имя Магог употреблялось и в форме Мог, то есть МОГОЛ. Монголов ранние историки чаще всего так и называли - моголами. Это опять указывает на то, что МОГОЛ означает Русское (Рос) государство. Оно же - Монголо-Татарское, МЕГАЛИОН = Великий. Возвращаясь к началу настоящего раздела, зададим вопрос: так когда же была написана библейская книга Иезекиила? Неужели за много веков до нашей эры, как уверяет нас скалигеровская история? Как мы только что видели, из утверждения Льва Диакона следует, что написана она была не ранее XI века нашей эры. Или придется признать, что в Палестине за несколько сот лет до нашей эры оживленно обсуждался вопрос о русском вторжении с севера. 11. ГДЕ БЫЛ ГОСПОДИН ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД. 11.1. ЧТО МЫ ЗНАЕМ О ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ. Великий Новгород имел огромное значение как в истории Киевской Руси, так и в истории Владимиро-Суздальской Руси. Многие известные великие князья приходили из Великого Новгорода. См. выше хронологическую таблицу русских князей. Для удобства, Новгород, упоминаемый в летописях, будем называть "историческим Новгородом" или "летописным Новгородом", чтобы пока заранее не предрешать - где он был расположен в действительности. Дело в том, что принятое сегодня отождествление его с современным городом на Волхове очень сомнительно. Волховский город будем называть "современным Новгородом," даже тогда, когда мы будем говорить о его предыстории. Первый русский князь Рюрик считается новгородцем. Следовательно, из Новгорода вышла княжеская династия. "Новгородскими" именовались Владимир Святой, Ярослав Великий, Ярослав Всеволодович, Александр Невский и т.д. До XVI века московские великие князья сохраняли в своем титуле слова "великий князь Новгородский и Владимирский". Новгородский (исторического Великого Новгорода) архиепископ занимал совершенно особое положение в русской церковной иерархии. Например, до середины XVI века ТОЛЬКО ОН имел право носить белый клобук - головной убор, который до сих пор носят русские патриархи. С XVII века в современном Новгороде архиепископа уже не было. На протяжении всей русской истории до начала XVII века исторический Великий Новгород прочно занимает положение "старой русской столицы". Исторический Великий Новгород - знаменитый центр торговли Руси, прежде всего, внешней торговли, крупный речной порт. Именно через Великий Новгород Русь торговала с Западной Европой. Как считается, Новгород находился на перекрестке торговых путей. Однако, раскопки, ведущиеся уже много лет в современном Новгороде, однозначно показывают, что этот Новгород в действительности НИКОГДА НЕ БЫЛ КРУПНЫМ ТОРГОВЫМ ЦЕНТРОМ. Любопытно все-таки, на пересечении каких именно "торговых путей" он стоял? Трудно найти другой город, расположенный столь неудачно в торговом отношении. Он отдален от средневековых торговых путей и торгово-географическое его положение было безнадежно. Всем известно знаменитое "Новгородское вече" (собрание). Оно происходило на так называемом Ярославовом Дворе в Новгороде. В новгородских грамотах так и писали "люди Новгородские решили на вече на Ярославле дворе" [36], т.1; [39], с.59. В XVI веке на Ярославовом Дворище останавливался Иван Грозный во время своего пребывания в Новгороде [6], с.474. Историки считают, будто Грозный подумывал даже о переносе столицы в Новгород. Как ни странно, современные археологи и историки так и не могут найти даже следов этого знаменитейшего места в современном Новгороде. На протяжении всей истории как Киевской, так и Владимиро-Суздальской Руси, великие князья ПОСТОЯННО и по многу раз ездили в Новгород. При этом хорошо известно, что Великий Новгород и Москву соединяла "Великая Дорога" [13], с.13. Давайте посмотрим - по какой же дороге великие князья ездили из Москвы в Великий Новгород? До сих пор там - труднопроходимые, болотистые места. Попросим здесь читателя положить перед собой карту европейской части России. См. также рис.21(1) и рис.21(2). Так например, в 1259 году братья Васильковичи принимали и чествовали в Ростове Александра Невского, останавливавшегося там проездом из Новгорода во Владимир. См. ПСРЛ, т.1, с.203,226; т.15, с.401. Итак, Ростов находится по дороге из Новгорода во Владимир ("заехал по дороге... "). Пока что в этом ничего странного нет. Это, конечно, "крюк," но - не очень большой. См.карту. Но вот еще пример. В 1434 году великий князь Василий Васильевич был разбит под Ростовом князем Юрием, после чего убежал в Великий Новгород, а оттуда - в Кострому и в Нижний Новгород [18], с.85. Через некоторое время, в том же году, князь Василий Косой Юрьевич "поидя (из Москвы - Авт.) к Новгороду Великому и оттоле - к Костроме и нача сбирати воя" [18], с.85. Итак, ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД НАХОДИЛСЯ НА ПУТИ ИЗ МОСКВЫ В КОСТРОМУ, а также: ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД НАХОДИЛСЯ НА ПУТИ ИЗ РОСТОВА В КОСТРОМУ. Смотрим на карту. Если бы сегодня кто-либо вздумал ехать из Москвы в Кострому через сегодняшний Новгород, а тем более - из Ростова в Кострому через Новгород, то на такого оригинала посмотрели бы как на сумасшедшего. Это - практически путь туда и обратно. Разбитый под Ростовом князь Василий Васильевич "бежал" около 500 километров ПО БОЛОТАМ из Ростова в Новгород, а затем, по тем же болотам так же стремительно направился обратно, чтобы побыстрее добраться до Костромы. Возможно, он "забежал по пути в Новгород" ввиду каких-то специальных обстоятельств. Но как тогда объяснить то, что через несколько месяцев его противник повторяет тот же нелепый путь, чтобы как можно быстрее добраться из Москвы в Кострому. Даже и сегодня путь из Москвы до Новгорода был бы практически непроходим, не будь насыпной железной дороги и автострады! От Ростова до Костромы - около 120 километров хорошей, твердой (даже в средние века) дороги. От Москвы до Костромы - около 270 километров - вдоль известной средневековой дороги, вдоль которой расположены Сергиев Посад, Переяславль Залесский, Ростов, Ярославль (от Ярославля до Костромы - вниз по Волге). А от Москвы до Новгорода - около 500 километров, из них большая часть - по болотам (а в средние века современных насыпных дорог с твердым покрытием не было). Таким образом, спасающийся князь вместо того, чтобы "пробежать" 120 километров по хорошей дороге, зачем-то "бежит" более ТЫСЯЧИ километров по болотам, делая гигантский и крюк, а затем возвращается обратно. Не проще ли было добраться из Москвы до Костромы напрямик через Ярославль? После всего сказанного возникает естественное сомнение в том, что исторический Великий Новгород действительно помещался там, где сегодня стоит современный Новгород (на реке Волхове). Там ли мы ищем Великий Новгород? Современный Новгород явно не удовлетворяет описаниям летописей. 11.2. ГИПОТЕЗА: ИСТОРИЧЕСКИЙ ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД - ЭТО ЯРОСЛАВЛЬ. 11.2.1. ПОЧЕМУ ТРАДИЦИОННОЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ СТАРОЙ РУССКОЙ СТОЛИЦЫ - ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА С СОВРЕМЕННЫМ ГОРОДОМ НОВГОРОДОМ НА ВОЛХОВЕ ВЫЗЫВАЕТ СОМНЕНИЯ. Отождествляя исторический Великий Новгород не с Новгородом на Волхове, а с Ярославлем, мы устраняем одно из странных противоречий в русской истории. Считается, что великие князья, как Киевские, так и Владимирские, Московские постоянно ездили в Великий Новгород. И вообще, между великим княжеством Киевским, Московским и Великим Новгородом была постоянная тесная связь. В таком случае, между Киевом и Новгородом, Москвой и Новгородом должны были бы быть наезжанные дороги, старые города и т.п. Но ничего такого нет! Современный Новгород в этом смысле совершенно изолирован. На многие сотни километров от него по направлению к Москве (около 500 километров) и Киеву (более тысячи километров) нет никаких старых исторических центров. В современном Новгороде есть много старых монастырей. Это и неудивительно - монастыри часто строили в глухих, отдаленных местах, каков и был сегодняшний Новгород в прошлые века. Ближайшие к современному Новгороду старые русские города (кроме близлежащего к нему Пскова) - это Вологда, Ярославль, Тверь. Все они удалены от него по крайней мере на 500 километров. Считая современный Новгород крупнейшим торговым узлом, действовавшим ранее основания Петербурга, историки в то же время не сообщают нам - через какой же морской порт торговал Новгород с Европой. Ярославль находился на пересечении Северо-Двинского и Волжского водный путей и торговал с Европой через Архангельск (Холмогоры). Псков - через Ивангород (Нарву). А вот современный Новгород на Волхове?... 11.2.2. ЯРОСЛАВЛЬ КАК ДРЕВНИЙ ТОРГОВЫЙ ЦЕНТР. МОЛОЖСКАЯ ЯРМАРКА. Ярославль - крупнейший торговый центр на Волге. "Ярославль оказался на пути из Москвы к Белому морю, который смыкался с Волжским путем. Во второй половине XVI века в городе находилось подворье английских купцов, шла бойкая торговля иноземными товарами... Ярославль играл большую роль во внешней торговле России, был крупным складочным местом. Это способствовало его превращению в важнейший торговый центр... В начале XVIII века с перемещением торгового пути из Архангельска в Петербург, Ярославль навсегда потерял свое значение во внешней торговле, но... продолжал сохранять заметную роль во внутренней торговле" [35], с.16-17, 24. Глава книги [35], посвященной истории Ярославля XVII века, так и называется: "Третий торговый город страны". Как сообщает Н.М.Карамзин, оживленная торговля с немцами началась при Иване Калите. По мнению историков, торговля шла через современный Новгород: "Новгород, союзник Ганзы, отправлял в Москву и другие области работу немецких фабрик." Вопрос: из каких же мест отправлял Новгород немецкие товары в Москву? Оказывается, Н.М.Карамзин определенно указывает, что ОСНОВНОЙ ТОРГ В РОССИИ в то время был недалеко от ЯРОСЛАВЛЯ, в устье реки Мологи [19], т.4, с.149. Историк XVII века, диакон Тимофей Каменевич-Рвовский в сочинении "О древностях Российских" пишет: "На устье славной Мологи реки древле были торги великие, даже и до дней грозного господаря Василия Васильевича Темного... Приезжали торговать купцы многих государств немецких и польских и литовских и грецких и римских - глагалют же и персидских и иных земель" [19], т.4, примеч.323. Оказывается, далее, в устье Мологи собиралось столько судов, что люди переходили через устье и даже ЧЕРЕЗ ВОЛГУ (!) без моста, переходя с корабля на корабль. Торги происходили на Моложском лугу "великом и прекрасном иже имат воокруг свой семь верст. Сребра же того пошлинного пудового по сто восемьдесят пудов... и больше собираху в казну великого князя" [19], т.4, с.323. Абсолютно ясно - где находилось основное торжище Древней Руси вплоть до XVI века, если еще в XVII веке о нем так хорошо помнили. Вот - знаменитый исторический "Новгородский торг," откуда товары действительно направлялись непосредственно в Москву и другие русские города. Как сообщает далее диакон Тимофей, впоследствии "Моложский превеликий и первый старый торг разно разыдеся," то есть разделился на несколько более мелких торгов. А именно, из этого старой великой Ярославской ярмарки отпочковались, например, следующие крупнейшие ярмарки XVI-XVII веков: Архангельская, Свинская, Желтоводская (Макарьевская), то есть Нижегородская (!), Ехонская, Тихвинская Новгородская (!) и т.д. Таким образом, Ярославский Торг был не только первым и крупнейшим, но и прародителем практических всех остальных российских ярмарок. Более того, из него произошла и ярмарка в Тихвине, то есть в окрестностях современного Новгорода на Волхове, которая, как мы видим, являлась всего лишь одним из осколков старого крупнейшего торга на Руси (в Ярославле). Не произошло ли само слово "ярмарка" от Ярославля? Возможно, ЯР-марка - это соединение ЯР (от Яро-Славля) и МАРКА, от немецкого Markt (что означает - базар, рынок) или английского Market ( = рынок, базар). Ведь Ярославский торг посещало много иностранцев - и немцы, и англичане. Само название Яро-Славль, вероятно означало когда-то "Славный Яр". Яр - это название места с определенным рельефом. Это было "Славное Место," где торговали. Естественно, здесь возник крупный город, наследовавший имя "Яро-Славль". Потом это имя связалось с именем основателя этого города - Ивана Калиты = Батыя. 11.2.3. НОВГОРОД И ХОЛЬМГРАД. Хорошо известно, что скандинавы, торговавшие с "историческим Новгородом," называли его Хольмградом. См., например, [25]. Это название сразу вызывает в памяти широко известное место Холмогоры около Архангельска. В старых источниках говорят не об Архангельске, а именно о Холмогорах. Таким образом, Холмогоры - это старый порт на Белом море, являвшийся началом известного средневекового Северо-Двинского пути. Он сохранял свое торговое значение вплоть до основания Петербурга. На пересечении Северо-Двинского и Волжского путей находился ЯРОСЛАВЛЬ. Поэтому через Холмогоры торговали, естественно, ЯРОСЛАВСКИЕ КУПЦЫ. См. выше пункт 2. Напомним, что Северо-Двинский речной путь из Белого моря во Владимиро-Суздальскую и Московскую Русь шел через Архангельск (Холмогоры), затем - Великий Устюг и Вологду и затем выходил к Волге рядом с ЯРОСЛАВЛЕМ. Тут в устье Мологи и был великий торг. Поэтому естественно для скандинавов торговля с Русью связывалась именно с именем Холмогор - ближайшим к ним портовым местом на торговом пути в Ярославль. А современный Новгород лежит совершенно в стороне не только от Северо-Двинского, но и от любого другого мыслимого торгового пути. Не торговал современный Новгород в средние века ни с кем! 11.2.4. ЯРОСЛАВОВО ДВОРИЩЕ = ДВОР. Искать знаменитое "Ярославово Дворище" в Ярославле долго не надо. Это, очевидно, известный Ярославский Кремль. Отметим, кстати, что по мнению современных историков название "кремль," которое сегодня сами ярославцы прикладывают "по незнанию" к Ярославскому Кремлю, - название НЕПРАВИЛЬНОЕ. Нам говорят, что правильнее называть Ярославский Кремль монастырем, поскольку "он якобы никогда не был резиденцией князя". Так учат, например, детей в общеобразовательных школах Ярославля на уроках истории. Отметим, что Ярославский Кремль - это БЕЛОКАМЕННЫЙ КРЕМЛЬ, такой же, каким раньше, как считается, был МОСКОВСКИЙ, столичный кремль. Слово "Дворище" означало попросту "двор князя," то есть Кремль. 11.2.5. ЯРОСЛАВЛЬ НА КАРТЕ ИДРИСИ. Отождествление исторического Великого Новгорода с Ярославлем мы увидим также и на средневековой карте Идриси (см. ниже). 11.2.6. ПОЧЕМУ НИЖНИЙ НОВГОРОД НАЗВАН НИЖНИМ. Восстанавливая за Ярославлем его подлинное древнее имя Великого Новгорода, мы мгновенно понимаем - почему современный Нижний Новгород на Волге был назван НИЖНИМ. Он действительно находится НИЖЕ Ярославля по Волге. 11.2.7. ЯРОСЛАВСКАЯ ОБЛАСТЬ КАК ВЕЛИКО-КНЯЖЕСКОЕ ВЛАДЕНИЕ. Обычно в средневековой династической практике старые столицы служили резиденциями вторых сыновей государя. И действительно, как пишет Сигизмунд Герберштейн в XVI веке, "город и крепость Ярославль на берегу Волги отстоит от Ростова на 12 миль по прямой дороге из Москвы. Страна эта... как и Ростов, составляла наследственную собственность ВТОРЫХ СЫНОВЕЙ (братьев) ГОСУДАРЕЙ" (14], с.154). Это косвенно подтверждает роль Ярославля как СТАРОЙ СТОЛИЦЫ государства. И в самом деле, известно, что до XVI века при Иване Калите и его преемниках область вокруг Ярославля, Ростова, Костромы не передавалась по наследству, поскольку считалась велико-княжеским владением, то есть "столичной областью". Эта область принадлежала князю, находящему в данный момент на престоле. Н.М.Карамзин, говоря о духовной грамоте Ивана Калиты, отмечает "в сем завещании не сказано ни слова о Владимире, Костроме, Переяславле и других городах, бывших достоянием великокняжеского сана... " [19], т.4, гл.9, с.151. Названные города очерчивают область, в которой находятся ЯРОСЛАВЛЬ и Ростов. Иван III уже упоминает Ярославль как свою вотчину [39], с.62. А потом эта область стала принадлежать вторым сыновьям государей, так как столица переместилась из Ярославля в Москву. Напомним, что согласно нашей гипотезе, Москва стала столицей лишь с XVI века. 11.2.8. ГОСПОДИН ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД КАК СОВОКУПНОСТЬ ГОРОДОВ ВОКРУГ ЯРОСЛАВЛЯ. Наша гипотеза: термин "Господин Великий Новгород" обозначал не только один определенный город (скажем, Ярославль), но и целую область, бывшую достоянием велико-княжеского сана во времена от Ивана Калиты до Ивана III. Это была столичная область до того, как столица была перенесена в Москву По нашей гипотезе этот перенос произошел лишь в XVI веке. В состав "Господина Великого Новогорода" - великокняжеской столичной области, - входили следующие города: Ярославль, Ростов, Кострома, Переяславль, Молога, Владимир, Суздаль [19], т.4, гл.9, с.15; [19], т.5, гл.1, с.21. Известно, что скандинавские источники называли "Великий Новогород" СТРАНОЙ ГОРОДОВ, то есть считали его СОВОКУПНОСТЬЮ ГОРОДОВ. И русские источники говорят о "независимых концах Новгорода," которые иногда даже воевали между собой. Эти "концы" были независимы друг от друга, каждый имел своего главу, свою печать. Каждый "конец" владел определенными областями в Новгородской земле. И вся Новгородская земля была поделена между этими "концами". К Новгородским грамотам привешивалось сразу несколько печатей от каждого конца! Например, на одной из древнейших Новгородских грамот их ВОСЕМЬ [36], т.1; [39], с.59. При решении важных вопросов, представители "концов" сходились на одном из веч. Веч было по крайней мере два: "на Ярославле дворе" (как писалось в грамотах см.выше) и "Софийское вече". Основным считалось вече "на Ярославле". По-видимому, представители городов всей велико-княжеской области сходились в Ярославле и оттуда давали грамоты от "господина Великого Новгорода, на Ярославле дворе". А "Софийское вече" - это, вероятно, была Вологда, расположенная недалеко от Ярославля. В Вологде до сих пор сохранился грандиозный СОФИЙСКИЙ СОБОР [92]. Он датируется XVI веком. Вероятно, это и есть знаменитый СОФИЙСКИЙ СОБОР ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА. В XVII веке он был, скорее всего, перестроен. 11.2.9. ЗНАМЕНИТАЯ НОВГОРОДСКАЯ ИКОНА И ЯРОСЛАВСКАЯ ИКОНА. С Великим Новгородом связывается знаменитая русская икона "Знамение Пресвятыя Богородицы в Новеграде". Этот образ очень характерен. Богородица изображена по пояс с двумя поднятыми руками, на груди у нее круг, в котором - младенец Христос также с поднятыми руками. Расположение фигур Богородицы и Христа резко отличается от всех других икон. Оказывается, существует и другой, малоизвестный вариант этой иконы, отличающийся только тем, что Богородица изображена в полный рост. Это - Ярославская икона, называемая сегодня "Богоматерь Великая Панагия" [37]. Это название на самой иконе отсутствует и придумано, по-видимому, намного позднее, поскольку в церковных источниках такого названия нет. Это, очевидно, - та же Велико-Новгородская икона "Знамение," чтимая на Руси, имеющая свой праздник. Видя, что Ярославская икона относится очевидно к Ярославской школе, ей были вынуждены придумать новое название. Иначе пришлось бы объяснять возникающее отождествление Новгорода с Ярославлем. Знаменитая историческая Велико-Новгородская школа живописи очень близка к Московской. Это и естественно, если Великий Новгород - это Ярославль. А современный Новгород на Волхове находится не так далеко от Пскова. В то же время, Псковская школа иконописи сильно отличается от Московской и новгородской (Великого Новгорода). Неудивительно, что в современном Новгороде роспись на стенах его старых храмов выполнена в духе именно Псковской, а не новгородско-московской школы. Вполне естественно, так как современный Новгород тяготел к Пскову. Это - еще одно косвенное свидетельство того, что исторический Великий Новгород и современный город Новгород на Волхове - это разные города, значительно удаленные друг от друга. 12. ГИПОТЕЗА О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАЗВАНИЯ "РУСЬ". Как известно, Монгольская империя была разделена на так называемые "улусы," то есть области. Но слова улус и рус, Русь по-видимому одного корня. Вспомним, что в России был известный род князей Урусовых. Налицо явная звуковая параллель: улус - урус - рус. Но тогда возникает вопрос: не произошло ли само название Русь от слова рус, в тюркском произношении - улус, означавшем просто часть, область в Монгольской империи? Подобный пример мы имеем с названием Украины. В старом русском языке слово "украина" означало просто область, часть государства. Было много украин: залесская украина, заокская украина и т.д. Однако впоследствии это слово было усвоено как название только одной, вполне определенной области - современной Украины. Может быть и со словом Русь произошло то же самое. Вначале оно означало область ("улус") в государстве, а затем стало наименованием самого государства. В этом случае, слова "русский человек" могли означать первоначально "человек из некоторой области в империи, "улуса" " и только потом приобрести значение национальности. Обратимся к Соборному Уложению 1649 года. То есть, к книге, в которой были собраны законы русского государства XVII века, эпохи первых Романовых. И мы увидим, что даже в XVII веке в официальных документах, как бесспорно является Соборное Уложение, СЛОВО "РУССКИЙ" УПОТРЕБЛЯЛОСЬ НЕ В СМЫСЛЕ НАЦИОНАЛЬНОСТИ, А В СМЫСЛЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ. То есть, в то время слово русский означало православный. На рис.22 мы приводим фотографию одного из законов Соборного Уложения 1649 года. Закон начинается словами: "Будет кто иноверцы какия-нибуди веры или и русский человек...". То есть: "кто бы ни был - иноверец или русский". Глава 4. ДРЕВНЯЯ РУСЬ ГЛАЗАМИ ЕЕ СОВРЕМЕННИКОВ. 1. АБУЛ-ФЕДА: "РУСЫ - НАРОД ТУРЕЦКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ". "Русы, - говорил Абдул-Феда, - народ турецкой национальности, который с востока граничит с гузами, народом такого же происхождения" [5], с.392. То, что русские - народ турецкой национальности, может в первый момент очень сильно удивить. Но не спешите. Русская династия, даже согласно скалигеровско-миллеровской истории, имеет монгольское происхождение: князья часто женились на дочерях ханов, многие обычаи московского двора произошли из монгольских и т.п. С другой стороны, и турецкая династия имеет монгольское происхождение. Дело в том, что Турция была завоевана "монголом Тимуром" в конце XIV века и переняла многие монгольские обычаи. Ниже мы будем говорить о том - кто такие монгольские ханы. Забегая вперед, скажем, что в действительности, монгольские ханы были родственниками византийских императоров. Их жены часто были византийскими принцессами. Поэтому не следует думать, что "монгольские обычаи," о которых идет речь, были принесены к нам дикими кочевниками из пыльных пустынь, с границ Китая. Связи между Русью и Турцией по-видимому существенно глубже, чем это считается сегодня. Татарские имена на Руси, о которых мы говорили выше, вполне возможно были попросту турецкими именами. По этому поводу еще раз обратим внимание читателя на рис.17, изображающий Степана Тимофеевича Разина в царском обличии. На его голове - турецкая чалма, именно такая, какую носили турецкие султаны! См. также рис.18. С другой стороны, в средневековой Турции знаменитые ЯНЫЧАРЫ, а также великие визири и военачальники зачастую были ХРИСТИАНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ и часто СЛАВЯНАМИ! Открываем "Лекции по истории средневековья" известного историка Т.Н.Грановского: "Султан располагал лучшей пехотой в Европе; СТРАНЕН БЫЛ СОСТАВ ЭТОЙ ПЕХОТЫ (! - Авт.). Около 1367 года... турки начали воспитывать ХРИСТИАНСКИХ МАЛЬЧИКОВ для службы в своем войске... Каждые пять лет происходил обыск селения, турецкие сановники осматривали всех детей христианских, выбирали самых крепких и здоровых и отправляли их к султану... Когда им наступало двадцать лет... они вступали в ряды янычарские... Им не суждено было иметь семью... ЯНЫЧАРЫ... ВЫИГРЫВАЛИ ВСЕ ВЕЛИКИЕ БИТВЫ, при Варне, при Косове, и они же овладели Константинополем. Таким образом, за счет христианского народонаселения поддерживал турецкий султан могущество свое" [31], с.48. Сразу подчеркнем здесь, что этот набор детей для военной службы - попросту уже знакомая нам и хорошо известная "тагма" = дань крови, существовавшая и на Руси (см.выше) во времена так называемого "татаро-монгольского ига". Благодаря этой дани крови и пополнялась Орда (войско), не имевшая естественного собственного прироста своего состава. Еще раз повторим, что таков был порядок НАБОРА В АРМИЮ в то время. Вопрос о призыве решался в детстве и затем человек служил всю жизнь. Это и были казаки. Такой порядок просуществовал в России, по-видимому, до Петра I, а в Турции сохранился и позже. Так оказывается, в середине XV века Константинополь брали люди ХРИСТИАНСКОГО происхождения! Кстати, султан имел в самом осажденном Константинополе сильную христианскую партию, его поддерживавшую [32], с.191. Замечательно, что сохранившееся до нашего времени русское описание взятия Константинополя в 1453 году, было написано неким Нестором Искандером - очевидцем и УЧАСТНИКОМ осады и взятия Константинополя! И написано оно им было ПО-РУССКИ. Возникает вопрос - каким образом "турецкий пленник, на многие годы оторванный от национальной культуры," "измлада попавший в плен к туркам," смог "столь естественно следовать правилам (РУССКОГО, как сейчас будет видно из дальнейшего - Авт.) литературного этикета... Несомненно перед нами произведение ВЫДАЮЩЕГОСЯ РУССКОГО ПИСАТЕЛЯ XV века" [33], с.602. Вывод очень простой - в войске Мехмета II, бравшем Константинополь, были образованные русские люди, участвовавшие в штурме. Нам могут сказать: русские и другие христиане использовались турками только в качестве пушечного мяса, как рядовые. Нет, это было не так! Грановский продолжает: "Но не в одни янычары поступали они (дети христиан - Авт.), часть их назначалась для воспитания в отдельных сералях,.. Это были лучшие... Они составляли впоследствии конную стражу султана... Отсюда выходили ПЕРВЫЕ ВОЕНАЧАЛЬНИКИ И ВЕЛИКИЕ ВИЗИРИ; в половине 16 столетия ВСЕ великие визири, покрывшие такой славой турецкое оружие, были отсюда" [31], с.48-49. Присутствие тюркских (турецких) имен и отчеств у некоторых русских князей сегодня упорно считается доказательством страшного монголо-татарского ига на Руси. А присутствие русских в составе турецких войск берущих Константинополь и "славяно-христианское засилье" среди высших военачальников Турции почему-то не вызывает у тех же историков желания повсюду говорить о страшном славяно-христианском иге в Турции! Нам ответят: турецкие славяно-христианские выходцы стали уже не христианами, а мусульманами. Мы ответим: правильно. Но и татары на Руси часто были христианами, как это видно, например, из послания... "баскакам и всем православным христианам". Вспомним также о крещеных касимовских татарах и т.д. Ясно, что ни там, ни там никакого ига не было. А была нормальная жизнь многонационального государства. Чрезвычайно любопытное свидетельство дошло до нас в записках англичанина Джерома Горсея - главы Московской конторы "Русского Общества Английский Купцов" в конце XVI века. Он писал: "Славянский (то есть русский, поскольку здесь он говорит о России - Авт.) язык... может служить также в Турции, Персии, даже в известных ныне частях Индии" [59], с.97. Таким образом, оказывается, еще в конце XVI века НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ ГОВОРИЛА ЧАСТЬ НАСЕЛЕНИЯ ТУРЦИИ, ПЕРСИИ И ИНДИИ. Подобные свидетельства очень плохо укладываются в ту картину истории, которую обычно рисуют. Чтобы не возникало лишних вопросов, их предпочитают не выносить на свет. Между тем оказывается, что таких "противоречащих истории" свидетельств очень много. Некоторые из них мы приводим в этой книге. 2. РУСЬ И ТУРЦИЯ. Сформулируем здесь может быть и не новую, но важную для понимания нашей концепции гипотезу: БЫЛО ВРЕМЯ, КОГДА И РУСЬ И ТУРЦИЯ ВХОДИЛИ В СОСТАВ ОДНОЙ ИМПЕРИИ. До XVII века отношения между Русью и Турцией не только не были враждебными, но, напротив, были весьма дружественными. Это полностью соответствует нашей гипотезе о том, что когда-то они входили в состав ЕДИНОЙ великой = "монгольской" империи. И только потом, после ее распада, Турция и Россия отдалились друг от друга. О том, что Россия рассматривалась в средние века как ПРАВОСЛАВНАЯ ЧАСТЬ МОНГОЛЬСКОЙ = ТУРЕЦКОЙ ИМПЕРИИ, прямым текстом написано у некоторых арабских хронистов [17]. Эти хронисты отмечали, что в военном отношении эта православная часть является самой сильной и выражали надежду на религиозное объединение в будущем. По нашему мнению, это - тексты XV-XVI веков, которые написаны уже после великого религиозного раскола начала XV века, когда до того единая (по крайней мере - формально) христианская церковь раскололась на три части: православную, латинскую и мусульманскую. Это сопровождалось и политическим расколом. Известно, что отношения Турции и России до середины XVII века были более чем благожелательными. Например, в начале XVI века "султан Селим писал крымскому хану: "слышал я, что ты хочешь идти на Московскую землю, - так береги свою голову; не смей ходить на Московского, потому что он ДРУГ ВЕЛИКИЙ, а пойдешь - так я пойду на твои земли... ". Вступивший на турецкий престол в 1521 году султан Селиман тоже подтвердил эти требования и запретил ходить на московские владения" [3], т.1, с.161. В 1613 году "султан дал обещание быть в "дружбе и любви" с Московским государем и стоять вместе на Литовского царя" [3], т.2, с.161. В 1619 году "патриарх (русский патриарх Филарет - Авт.) требовал от донских казаков не только мирных отношений с Турцией, но и приказывал казакам выступить в составе турецкой армии и быть под начальством турецких пашей" [3], т.2, с.169. В 1627 году <<отношения с Турцией были установлены записью, в которой говорилось: "За великого государя Мурада КРЕСТ ЦЕЛУЮ, что ему с царем Михаилом Федоровичем в дружбе быть, послами ссылаться без урыва, помогать царскому величеству, а на недругов его и на польского короля стоять заодно. Крымскому царю и ногаям и азовским людям на Московские земли войной ходить не велит"... >> [3], т.2, с.173. Кстати, турецким послом в Москве в том время был ГРЕК Фома Кантакузин, вероятно, потомок известного византийского императора Иоанна Кантакузина [3], т.2, с.170. Похоже, что византийская знать расценивала взятие Константинополя Мухамедом II лишь как очередной дворцовый переворот, столь обычный в Византии, - а отнюдь не как "иноземное завоевание," "порабощение турками," "падение Византии" и т.п. Все эти привычные нам сегодня понятия были, по-видимому, придуманы уже позже победы Мухамеда - представителями разгромленной им во ВНУТРИУСОБНОЙ борьбе константинопольской "латинской" партии. Часть из них бежала на Запад, где долгое время пыталась убедить западно-европейских государей выступить в крестовый поход против Византии, чтобы освободить ее от "турецкого плена". В ходе этой пропагандисткой компании и были выдвинуты все эти привычные нам сегодня представления о "падении Византии" в 1453 году. Следы прежнего единства Турции и Руси видны, как мы уже отметили выше, хотя бы в том, что в знаменитом штурме Константинополя в 1453 году участвуют и русские. Усомнимся в том, что Нестор Искандер "выдающийся русский писатель XV века" (см.выше) был в войсках Магомета II простым воином. Скорее всего, он принадлежал к руководящему составу турецкой армии. Кстати, не была ли женитьба Ивана III на ГРЕЧЕСКОЙ царевне после падения Константинополя его "военным трофеем"? Считается, что незадолго перед взятием Константинополя отношения между Русью и Византией были прерваны по религиозным соображениям. Русские начали смотреть на Константинопольскую церковь как униатскую и еретическую. Сегодня у историков принята точка зрения, будто русские не участвовали в этой войне между Византией и Турцией, считая и византийцев и турков "плохими". Но давайте посмотрим - как описано Нестором Искандером (участником штурма!) взятие Константинополя. Этот текст был включен на Руси в летописные своды и являлся для русских ОСНОВНЫМ источником сведений об этом событии. Как и следует ожидать, Нестор вполне благожелательно говорит о Мехмете II - своем повелителе. Напомним, что Нестор служит в войске Мехмета. В самом деле, открываем цветную вклейку в книге [33], на которой приведена миниатюра лицевого летописного свода XVI века, изображающая взятие Царьграда турками-османами. Текст под миниатюрой: "А сам (Мехмет II - Авт.) предивным ополчением и страшным движением по суше и по морю приступив ко царствующему граду; месяца декабря, и повеле бити пушками и пищалями и стенобитными хитростями и приступы градские уготовляти". Как мы видим, текст вполне доброжелательный к Мехмету. А теперь посмотрим - как этот же фрагмент текста звучит в СОВРЕМЕННОЙ публикации, приведенной в [33] на стр.222. "Он же, БЕЗВЕРЕН СЫЙ И ЛУКАВ, ПОСЛАННИКИ ОТОСЛА, а град повеле биити пушками и пищалями, а ины стенобьеные хитрости нарежати и приступы градцкые уготовляти." Это, очевидно, другая редакция этого же фрагмента, появившаяся, как мы думаем, не ранее XVII века. Редакция очевидно состояла в том, что в исходный, благожелательный к османам текст, были вставлены слова (выделенные нами выше заглавными буквами), вроде "безбожный," "лукавый" и т.п., сразу придавшие тексту яркий оттенок недоброжелательности к османам. Напротив, слова вроде "предивный" и т.д., выражавшие доброжелательное отношение, были изъяты. В результате содержание текста формально не изменилось, а отношение автора было изменено на противоположное. Так писалась и скалигеровско-миллеровская русская история. Кстати, обратим внимание на очевидное звуковое сходство: ОСМАН - РОСМАН (РОС-МАН, РОС) и ОТТОМАН - ОТОМАН - АТАМАН. Напомним, что взявшие в 1453 году Константинополь турки называли себя ОСМАНАМИ или ОТОМАНАМИ (оттоманами). То есть - рос-манами и атаманами? В заключение зададимся естественно возникающим вопросом: а не является ли этот Нестор - "выдающийся русский писатель XV века" - тем самым легендарным Нестором-летописцем, которому сегодня приписывается "Повесть временных лет"? Написана то она, скорее всего, в XVIII веке, но приписали ее легендарному русскому писателю. Как мы видим, Нестор жил в XV веке. 3. ЧТО НАРИСОВАНО НА ЗНАМЕНИТОЙ АРАБСКОЙ ИСПАНСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КАРТЕ ИДРИСИ. Процитируем также "Книгу путей и государств" Абул Касима Магомета по прозвище Ибн-Хаукаля. Сегодня датируется 967 годом. "Русы состоят из трех племен, из которых одно ближе других к Булгару. Царь этого племени русов живет в Куябе (сегодня считается, что здесь имеется в виду Киев - Авт.)... Другое племя, выше первого, называется Славия... Третье племя называется Артания и царь его живет в Арте" [4], цит. по [17]. Отсюда совершенно ясно следует, что по мнению арабов ОРДА (= Арта) БЫЛА РУССКИМ ГОСУДАРСТВОМ. Это в точности отвечает нашей реконструкции. Арабы писали о Руси довольно много. Однако, по признанию историка Б.А.Рыбакова, "драгоценные сведения о славянах и Киевской Руси, собранные восточными географами IX-XII веков... изучены еще недостаточно" [30], с.174. В описании арабов Русь состоит из трех русских государств. Также сообщается о существовании трех центров Руси, трех "САРАЕВ". Об этих трех центрах историками сегодня написана "необозримая литература" [30], с.174. Арабы нарисовали достаточно подробные карты Руси с указанием этих трех центров. Разные исследователи по-разному отождествляли эти центры с современными городами. "Три русских города, расположенные, по данным раннего персидского географа, на одной реке,... распределяются:... "Куяба" - Киев ... "Славия" - Новгород, "Артания" - Белоозеро и Ростов... Такова та географическая канва, которая получилась у наших востоковедов 1960-1970 годов" [30], с.176-177. Однако, были и другие мнения. Существует знаменитая средневековая карта Абу Абдаллаха Мохамеда Ибн-Мохамеда ал-Идриси, составленная в 1154 году в Палермо для короля Рожера II. На карте помещено около 2500 названий; в тексте книги их около семи тысяч. Идриси учился в Кордове (в известнейшем культурном центре Западной Европы), в Испании, а писал в Сицилии [30], с.178. Казалось бы, - что еще нужно историкам! Благодатный материал для реконструкции прошлого древней Руси. Поразительно однако, что "востоковеды, пишущие о Киевской Руси, почти не используют такой солидный источник, как "Услады путешествующих вокруг света" Абу Абдаллаха Мохамеда Ибн-Мохамеда ал-Идриси и его ЗНАМЕНИТУЮ КАРТУ" [30], с.178. Более того, <<то место в труде Идриси, где говорится о трех русских городах, Новосельцев назвал "самым путаным" и рекомендовал настороженно отнестись к версии ал-Идриси"... >> [30], с.178. В чем же дело? Почему современные историки в лучшем случае предпочитают умалчивать о труде Идриси? Дело в том, что сообщаемая им география противоречит современным представлениям о Древней Руси. Например, из его карты и книги различные исследователи делали следующие (безусловно "неправильные") выводы. П.П.Смирнов "использовал карту Идриси для своего совершенно фантастического размещения "трех русских городов": Куяба - Балахна (это - большой город на Волге чуть выше Нижнего Новгорода - Авт.), Славия - Ярославль; Артания - Ардатов (город в Нижегородской области - Авт.)" [30], с.178. Для современного читателя помещение древнего Киева - НА ВОЛГУ (город Балахна) должно выглядеть дико. Далее, по предыдущему отождествлению, Славия - это Новгород. Но оказывается, что Славия - это и Ярославль. Отсюда снова возникает гипотеза, что ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД - это ЯРОСЛАВЛЬ. Следующим "фантастическим выводом" является то, что в отождествлении Артании с названием старинного города Ардатов мы видим тождество названий АРТА и ОРДА. И снова получается, что Орда - русское государство в Поволжье. Не нужно думать, что "фантастические измышления Смирнова" (как их аттестует Рыбаков) были исключением. "Почти одновременно с книгой Смирнова вышел монументальный труд Конрада Миллера, посвященный арабской картографии. По беспомощности научной методики и по НЕСУРАЗНОСТИ ВЫВОДОВ, обрисовка географии Восточной Европы К.Миллером соперничает с выводами Смирнова. Предлагаю на суд его итоги, - пишет Рыбаков, - Половецкая земля охватывает всю Восточную Европу (итак, как мы видим, Половецкая земля - это попросту Польша - Авт.); от Крыма до Самары идет надпись "Кумания"; от Гомеля до Нижнего Новгорода идет надпись "Кумания внутренняя," а "Кумания внешняя" расположена за Западной Двиной и Волгой в Полоцкой и Новгородской земле, доходя до Белоозера... " [30], с.178. 4. ВЕЛИКОРОССИЯ = ЗОЛОТАЯ ОРДА, МАЛОРОССИЯ = СИНЯЯ ОРДА, БЕЛОРУССИЯ = БЕЛАЯ ОРДА. А) Как мы видели, арабы, описывая Русь, много говорят о ТРЕХ ЦЕНТРАХ Руси. Б) Описывая же Монголию, те же арабы много говорят о ТРЕХ САРАЯХ, а именно: САРАЙ БАТУ, САРАЙ БЕРКЕ и НОВЫЙ САРАЙ. В) Как мы видели, о ТРЕХ ЦЕНТРАХ Руси говорит и Библия: "князь РОША, МЕШЕХА и ФУВАЛА". Мы уже сформулировали нашу точку зрения, что здесь Библия говорит о Руси, Московии и Тоболе (то есть Сибири). Сопоставим это с делением русского государства в XIV-XVI веках на СЕВЕРСКУЮ или ЧЕРНИГОВСКУЮ ЗЕМЛЮ (приблизительно - современную Украину), ЛИТВУ или БЕЛУЮ РУСЬ (северо-западную Русь с центром в Смоленске и Белоруссию) и ВОЛЖСКОЕ ЦАРСТВО. Оно же - Сибирь, оно же - Владимиро-Суздальская Русь. Ее города-Сараи располагались особенно густо на Волге и в Поволжье. А именно: Самара, Царицын, Великий Новгород (то есть Ярославль, Владимир, Ростов), Рязань, Тверь. В конце концов эти три Руси объединились под властью Ордынской (Волжской) династии в одно государство. Только после этого объединения московские великие князья стали именоваться "государями всея Руси". Г) Эти же три Руси мы видим и в титуле первых Романовых, то есть уже в XVII веке. Их именовали "государь всея Великия и Малыя и Белыя Руси". Наша гипотеза: все перечисленные выше разделения Руси или Монголии на три царства - это в сущности ОДНО И ТО ЖЕ ДЕЛЕНИЕ. Итак, получается следующее. 1) Великая Русь = Золотая Орда = Сибирь = Тобол (библейский Фувал) = Волжское царство = Владимиро-Суздальская Русь. В "монгольской терминологии" это, по-видимому, Новый Сарай (Новгород = Ярославль). 2) Малая Русь = Синяя Орда = Северская Земля = Малороссия (современная Украина) = библейский Рош (то есть Русь или Киевская Русь). Ее столицей русские источники чаще называют Чернигов, или же Новгород Северский [14], с.140, а западные - Киев. Название "Синяя" возникло от "Синих Вод". Современная река Синюха, приток Южного Буга, ранее называлась "Синими Водами" [58], с.257. 3) Белая Русь = Белая Орда = Литва = Смоленское княжество = Северо-Западная Русь (Полоцк, Псков, Смоленск, Минск) = библейский Мешех. Сегодняшняя Белоруссия составляет лишь западную часть этого средневекового государства, а Литва - католическая часть старой Белой Руси. "ЛИТОВЦЫ" русских летописей - это попросту латиняне, то есть РУССКИЕ КАТОЛИКИ. В "монгольской терминологии" это, по-видимому, Сарай Берке (= Белый ?) Граница между Великой Русью и Малой Русью проходила, по-видимому, примерно там же, где и сегодня (между Россией и Украиной = Малороссией). Граница же между Белой Русью = Литвой и Великой Русью проходила в средние века намного восточнее, а именно - между Москвой и Владимиром. То есть, Москва относилась к Белой Руси. Не исключено, что эта граница до сих пор сохранилась в виде существующей сегодня границы окающего и акающего говоров русского языка. В Великой Руси (Золотой Орде) окали, а в Белой Руси - акали. Итак, первоначально Москва была в составе Белой Руси, то есть "Литвы". Об этом помнили еще даже в XVII веке, во время Великой Смуты. Например, в грамотах Пожарского и Минина 1613 года, рассылаемых ими из Ярославля и содержащих призыв к борьбе с Москвой, слова "литовские люди" употребляются как синоним "московские люди". "И крест целовали в Ярославле, что им на московских людей идти к Москве и биться до смерти... И ко кресту привели, что им с литовскими людьми биться до смерти" [35], часть 2, с.519; цит. по [34], с.97-98. Другими словами, в этих грамотах формулы: "московские люди" и "литовские люди" означали одно и то же. 5. КАК ОПИСЫВАЛИ СОВРЕМЕННИКИ НАЧАЛО ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ. Историки говорят нам, что "о первом нашествии татар... на Русь в центральной Европе узнали очень скоро... Эта грозная новость уже в течение НЕСКОЛЬКИХ МЕСЯЦЕВ долетела с окраин Руси до ближайших западных соседей, а затем до имперских центров и до Рима" [41], с.71. С.А.Аннинский сообщает, что одним из наиболее ранних европейских описаний Восточной Руси является письмо венгерского миссионера Юлиана о монгольской войне. Что же пишет Юлиан? "Страна, откуда они (татары - Авт.) первоначально вышли, зовется Готта (Аннинский: в других рукописях - Готия, Гота). Первая татарская война началась так. Был государь в стране Готта по имени Гургута (Аннинский: это, очевидно, Чингиз)... Был некий вождь в стране Куманов по имени Витут (Аннинский: варианты по рукописям - Витов, Врок)... другой вождь с реки Буз по имени Гурег из-за его богатства напал на него (на Витута - Авт.) и победил. Побежденный убежал к султану Орнах. Султан... приняв его, повесил его... Двое сыновей Витута... вернулись к вышереченному Гурегу, который ранее ограбил их отца и их самих. Тот... убил старшего, разорвав конями. Младший же бежал к вышеозначенному вождю татарскому Гургуте и усердно стал просить его отомстить Гурегу... Это и было сделано и по одержании победы... юноша просил вождя Гургуту отомстить султану Орнах... Тот охотно согласился и, выступив против султана, одержал... победу. Итак, имея почти повсюду достойные хвалы победы ... вождь татарский Гургута... выступил против персов ... Там он одержал почетнейшую победу и совершенно подчинил себе царство персидское. Став после этого более дерзким... он стал выступать против царств, намереваясь подчинить себе весь мир. Поэтому, подступив к стране Куманов, он... подчинил себе их страну. Завладев ими, и обратившись к западу, татары в течение одного года или немного большего срока, завладели пятью величайшими языческими царствами: Сасцией, Фулгарией,... напали на Ведин, Меровию, Пойдовию, царство Морданов... войско ("татарское" - Авт.) разделено на четыре части... Одна часть... подступила к Суздалю. Другая... на границы Рязани... Третья - против реки Дона, близ замка Воронеж (Ovcheruch)... Первый вождь Гургута, который начал эту войну, умер. Ныне царствует сын его Хан". Этот текст содержит массу интереснейшей информации о, как нам сегодня говорят историки, знаменитых завоеваниях Чингиз-хана и его потомков. 1) Откуда же вышли татаро-монголы? Из Готии! = Готта = Гота. Но ведь Готия или Готтия - это знаменитое средневековое государство, в котором жили готы - известные завоеватели средневекового мира. Все знают, что готы жили в Европе. Итак, ТАТАРЫ РОДОМ ИЗ ЕВРОПЫ. И это - не наш вывод. Это говорит древний текст. Вряд ли кто-то из современных историков будет серьезно утверждать, что Готия - это современная Монголия. Сейчас нам скажут: миссионер Юлиан ошибся и отождествление татар с готами - его фантазия (или описка, ошибка, единичное недоразумение). Может быть. Но что тогда подумать о многих других свидетельствах того же рода? Татары УСТОЙЧИВО отождествлялись с ГОТАМИ в средние века. Герберштейн в XVI веке говорит, что в Москве половцев называли готами! "Русские утверждают, будто половцы - это готы" [14], с.165. В то же время хорошо известно, что в русских летописях половцами часто называли татар. Таким образом, по мнению москвичей XVI века татары относились к готам. Да и ранее мы уже познакомились с устойчивой средневековой традицией, настаивавшей на том, что апокалиптические народы Гог и Магог - это готы и монголы. А некоторые средневековые английские хроники вообще отождествляли Гога и Магога, говоря об одном народе Гоемагог, то есть фактически отождествляя готов с татаро-монголами (см. ссылки и подробности в нашей работе об английской истории и английские хроники Ненния и Гальфрида Монмутского). Герберштейн далее сообщает, что татар называли таврименами или печенегами. Хорошо известно, что византийцы называли русских тавроскифами. См., например, Льва Диакона [29]. И снова мы видим близость терминов ТАТАРЫ и РУССКИЕ. Более того, оказывается в России по крайней мере до XVIII века существовала ГОТСКАЯ архиепископия, располагавшаяся в Крыму. Известный историк русской церкви А. В. Карташов сообщает следующее: "Струя христианства шла на будущую Русь через Крым, послуживший для Руси культурным мостом к Византии. Здесь христианство было у греков и ГОТОВ" [15], т.1, с.54. Далее Карташов перечисляет греческие епархии Крыма вокруг Севастополя, Судака. А затем он пишет: "Остальные части Крыма подпали в церковном отношении под влияние ГОТОВ, которые сели здесь окончательно, которые не захотели следовать за своими единоплеменниками, ушедшими в половине пятого века с Теодорихом в Италию" [15], т.1, с.54. Пятый век Карташов назвал здесь, следуя, конечно, скалигеровской хронологии. Мы же знаем - когда действовал Теодорих - в XIII веке н.э. "Крымские ГОТЫ... имели свою готскую епархию... Эта готская область выходила на побережье от Алушты до Балаклавы... ГОТСКАЯ АРХИЕПИСКОПИЯ в Дори... пережила даже саму нацию готов, огреченную и отуреченную окончательно в XVIII веке и уже с одним титулом "готфийский," хотя с греческой паствой и иерархией, перешла в ведение русского синода по завоевании Крыма Екатериной II" [15], с.55. Далее Карташов сообщает, что готы основали также Тмутараканскую епархию. Таким образом, готы просуществовали на Руси под этим именем по крайней мере до XVIII века. Они были православными. 2) Как мы видели, в стране Готов в то время государем был Гургута. Предположение современных историков (С.А.Аннинский) , что это - искаженное имя Угудей - то есть одно из имен Чингис-Хана - вряд ли убедительно. По нашему мнению, в имени Гургута легко узнается имя Георгий, в его старо-русской форме: ГЮРАТА или ГЮРГИЙ или ГУРГИЙ. В подавляющем большинстве случаев русские летописи называют Георгия именно так. См., например, именной указатель к труду Н.М.Карамзина [19]: "Гюргий, Гюрята, см. Георгий". Итак, ГУРГУТА = ГЕОРГИЙ (ГУРГИЙ). А теперь напомним, что Георгием называли ОСНОВАТЕЛЯ РУССКОЙ ДИНАСТИИ, то есть Ярослава Мудрого! См., например, Карамазина: Великий Князь Ярослав или ГЕОРГИЙ" [19], т.1, глава 2. Иван Грозный в своем письме шведскому королю вспоминает о "великом государе и самодержце ГЕОРГИИ - ЯРОСЛАВЕ," от которого он ведет свое происхождение [10], с.136. Согласно нашей таблице династического параллелизма, он же = Ярослав Всеволодович, он же Иван Калита или его брат и соправитель - Юрий Данилович - которого также звали Георгием [14], с.64. Итак, здесь идет речь о Ярославе = Георгие = БАТЫЕ = Узбеке = Иване Калите (оригинал). Именно он и начал знаменитое "монголо-татарское завоевание," см.ниже. 3) Что же делает этот Георгий-Гургута? Воспользовавшись смутой между вождем с реки БУЗ, то есть БУГ (напомним, что в русском языке звуки "г" и "з" чередуются) и вождем Куманов по имени Витоф, то есть ВИТОВТ (!), Георгий захватывает их государства. Отметим, что вождя с реки Буг-Буз тоже зовут вполне привычным русским именем - Гурег = Гюрги (то есть снова Георгий). А его противника, как мы видим, зовут ВИТОВТ. И это имя нам хорошо известно. Так звали например знаменитого ЛИТОВСКОГО КНЯЗЯ ВИТОВТА: 1392-1430. Может быть, это и другой Витовт, но наше дело - указать, что ВСЕ ИМЕНА ТАТАР в этом тексте - это стандартные русские и литовские имена XIV века. Отметим здесь, что слово Куманы (от которого - Кумания) это, скорее всего, производное от Комонь, то есть КОНЬ. Например, в "Слове о Полку Игореве" кони называются КОМОНИ. Поэтому "страна Куманов" - это попросту "страна конников, то есть всадников". Ясно, что это - другое название все той же Орды. 4) Затем Георгий побеждает некого султана Орнах, а затем идет походом на Персию, которую и завоевывает. Сегодня историки утверждают, что это монгольское завоевание Персии произошло через пару десятилетий после Чингиз-Хана. Объяснение простое: современные историки понимают, что "нужно дать время" монголам прийти из дальних степей Китая на Волгу, завоевать Русь, создать государство, и лишь затем двинуться на завоевание Ирана. Но у венгерского миссионера XIV века - современника событий - нет таких затруднений. Он незатейливо относит поход на Персию к деяниям самого Георгия = Чингиз-Хана (и, конечно, по своей необразованности вступает в противоречие с принятой сегодня хронологией). 5) Затем Георгий покорил Сасцию, Фулгарию, Ведин, Меровию, Пойдовию и царство Мордванов. Тут легко узнаются: Болгария = Булгария = Фулгария, Меровия = Моравия (Чехия), Пойдовия = Подолия (Украина). царство Мордванов = Мордовия (в Поволжье). Сасцией или Сакией в средние века называли Саксонов. Кроме традиционных саксонов в современной Германии известны были также САКСИНЫ на Яике, которые в 1229 году бежали "от берегов ЯИКА, гонимые татарами или моголами" [19], т.3, гл.8, с.166. Более того, как сообщает Геродот (мы цитируем Н.М.Карамзина), "скифы, известные персам под именем САКОВ, сами себя называли сколотами" [19], т.1, гл.1, прим.7. От себя добавим, что в имени сколоты просматриваются скоты, то есть шотландцы, в самом деле, как известно, происшедшие от саксонов (саксонское завоевание). Не нужно этому удивляться. Скотами в X-XIII веках старо-английские хроники называли русских, скифов. См. Часть 2 настоящей книги. Остановимся на мгновение. Мы понимаем чувства читателя, которого сейчас, быть может охватывает определенное раздражение: слишком велик диапазон возникающих изменений и отождествлений. Но мы советуем потерпеть и вдуматься в этот материал. Еще раз повторим одну из главных наших мыслей: в средние века (до начала книгопечатания) географические названия и имена народов перемещались по карте, следуя при этом за перемещающимися документами (народы же, в основном, оставались на тех же местах, где они и жили, и где живут сегодня). С места на место перемещались лишь воинские отряды, владетельные князья, их двор и т.д. Они не могли существенно изменить этнический состав тех мест, куда они приходили (если эти местности до этого были уже заселены). Но (и это важно!) они везли с собой архивы, книги, документы, а именно они давали потом названия народу, месту, городу, реке и т.п. Древние названия забывались. Те, которые мы помним сейчас, возникли в XV-XVII веках ИЗ ДОКУМЕНТОВ (в той их локализации, в какой их застала книгопечатная эпоха). С распространением печатных карт названия более или менее застыли. Даже сегодня географические названия достаточно изменчивы. Продолжим. 6) Итак, Волга захвачена (Мордовия, Волжская Болгария и т.д.). После всех этих побед Георгий решает обратиться к Западу. При этом он делит свои войска на четыре армии, которые должны действовать по четырем направлениям. Какие же это направления? К сожалению, в тексте приведены только три из них. Это Суздаль, Рязань и Воронеж. Отсюда ясно следует, что земли к Западу от линии Суздаль - Рязань - Воронеж еще не подчинены Георгию. Отсюда встает картина планомерного военного ОБЪЕДИНЕНИЯ РУСИ. Начав с Волги (то есть с Востока), Георгий теперь обращает свой взор на западные земли. В это время Георгий умер и его дело продолжает, как сказано, его "сын Хан". Следовательно, дальше мы естественно переходим к монгольскому завоеванию ханом Батыем западной Руси и Венгрии. Это и есть знаменитое "татаро-монгольское нашествие" наших учебников по истории. Оно же - военный захват новгородским (= ярославским) князем Ярославом Мудрым Киева. Оно всем хорошо известно. Оно же = завоевание Киева Батыем. Н.М.Карамзин говорит: "Ярослав вошел в Киев и, по словам летописи, отер пот с мужественною дружиною". Отметим, что взятие Киева Ярославу (= Батыю) далось нелегко. По ходу дела ему пришлось разбить поляков. А теперь вернемся к тексту Юлиана и прочтем его еще раз, восстановив привычные нам варианты русских имен, в нем упомянутых. Заменим также слово "татары" на "монголы," поскольку в заголовке текста стоит "Монгольская Война". И получится вот что: "Страна, откуда монголы (= великие) первоначально вышли, зовется Готия. Первая монгольская война началась так. Был государь в стране Готов по имени Георгий... Был некий вождь в стране Конников (в Орде) по имени Витовт. И другой вождь с реки Буг по имени Георгий из-за его (Витовта) богатства напал на него и победил. Побежденный убежал к султану Орнах. Султан... приняв его, повесил его... Двое сыновей Витовта... вернулись к вышереченному Георгию, который ранее ограбил их отца и их самих. Тот... убил старшего, разорвав конями. Младший же бежал к вышеозначенному вождю монгольскому Георгию и усердно стал просить его отомстить Георгию... Это и было сделано и по одержании победы... юноша просил вождя Георгия отомстить султану Орнах... Тот охотно согласился и, выступив против султана, одержал... победу. Итак, имея почти повсюду достойные хвалы победы... вождь монгольский Георгий... выступил против персов... Там он одержал почетнейшую победу и совершенно подчинил себе царство персидское. Став после этого более дерзким ... он стал выступать против царств, намереваясь подчинить себе весь мир. Поэтому, подступив к стране Конников , он... подчинил себе их страну. Завладев ими, и обратившись к западу, монголы ( = великие) в течение одного года или немного большего срока, завладели пятью величайшими языческими царствами: Саксонией, Болгарией,... напали на Ведин, Моравию (Чехию), Подолию (Украину), царство Мордовское ... При этом войско было разделено на четыре части... Одна часть... подступила к Суздалю. Другая... на границы Рязани ... Третья - против реки Дона, близ замка Воронеж (Ovcheruch) ... Первый вождь Георгий, который начал эту войну, умер. Ныне царствует сын его Хан (Иван = Батый)". Описана смута в Западной Руси (Литва, Буг), которой воспользовался правитель "великих," то есть великороссов. Началась война, приведшая к объединению Руси под властью Новгородской (= Ярославской) династии Ивана Калиты = Батыя. Это объединение сопровождалось захватом Киева, войнами с поляками, персидским походом, походом на Венгрию. Традиционно это - XIII век. Мы помещаем эти события в XIV век с учетом обнаруженного нами 100-летнего хронологического сдвига. При этом Батый накладывается на Ивана Калиту, а Чингиз-Хан - на его старшего брата ГЕОРГИЯ. 6. АМАЗОНКИ НА РУСИ В XVII ВЕКЕ. ЧАДРА НА ЛИЦЕ РУССКИХ ЖЕНЩИН. Многие думают, что амазонки - это что-то существовавшее только в древнегреческих мифах. Между тем, об амазонках как о реально существующих людях рассказывает, например, "Повесть временных лет". На первый взгляд это может показаться странным - откуда автор "Повести временных лет" почерпнул свои сведения об амазонках? Однако ничего странного в этом нет. Как мы уже говорили выше, "Повесть временных лет" имеет весьма позднее происхождение. А конные отряды женщин - воительниц действительно существовали на Руси. Известно, например, что конные отряды женщин сопровождали выезды золотоордынских цариц. Поразительно, что этот "конвой амазонок" просуществовал при дворе московских царей даже до начала XVII века! О нем сохранились сведения в записках иностранных путешественников. Так, в 1602 году в Москву приезжал принц датский Иоанн - жених царевны Ксении Борисовны. Описатель его путешествия рассказывает о царском выезде царя Бориса, а также его жены и дочери Ксении следующее: "Все горничные женщины ехали верхом, как мужчины. На головах у них были белоснежные шляпы, подбитые телесного цвета тафтой, с желтыми шелковыми лентами, с золотыми пуговками и кистьми, спадавшими на плечи. Лица их были покрыты белыми покрывалами до самого рта, они были в длинных платьях и желтых сапогах. Каждая ехала на белой лошади, одна возле другой (попарно). Всех их было 24" [65], c. 145-146. Приведя это описание, И.Е.Забелин не может удержаться от очевидного сравнения: "Церемониальный отряд конных женщин, своего рода амазонок, наводит на предположение, не заимствован ли такой обычай царицына выезда у давних цариц Золотой Орды" [65], c. 146. Кстати, тот факт, что обычаи московского двора "заимствованы" в Золотой Орде - известен. С точки зрения традиционного взгляда на русскую историю, это очень странно. Зачем было русским великим князьям заимствовать обычаи у кочевников, стоявших (как нас уверяют) на гораздо более низком уровне культурного развития, чем завоеванная ими Русь? Да и откуда у этих дикарей, выходцев из степей Монголии, такие сложные церемонии? Ведь они, якобы, не имели даже своей письменности! Наше объяснение простое: русские великие князья ни у каких дикарей свои обычаи не заимствовали. Просто Золотая Орда - это русское государство XIV-XV веков со столицей в Костроме или Ярославле (Великом Новгороде). Наследницей этого государства была Московская Русь XVI века. Естественно, что московские и золотоордынские обычаи совпадали. Обратим внимание также на одно любопытное обстоятельство. Как показывает приведенная выше цитата, среди обычаев, существовавших на Руси еще в XVII веке, был, по крайней мере в некоторых случаях, и обычай ношения женщинами покрывала на лице, полностью аналогичный обычаю ношения чадры на Востоке. Так не имеет ли этот восточный обычай золотоордынское (то есть русское) происхождение? В этой связи уместно напомнить также о тождественности некоторых старых русских обычаев с теми, которые до сих пор употребляются, например, в Иране. Так, иранские женщины носят головные платки точно таким же образом, как их раньше носили на Руси, традиционно используют самовары такого же образца, как и русские и т.д. Напомним, что Иран (Персия) долгое время был улусом "Монгольской" империи. Поэтому не исключено, что и некоторые другие обычаи, считаемые сегодня чисто мусульманскими, были в свое время распространены и на православной Руси, и, более того, даже имеют русское ("монгольское") происхождение. Глава 5. НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ ДО КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ. 1. ИСТОКИ РУССКОЙ ИСТОРИИ. Согласно нашей гипотезе, более или менее документированная (то есть опирающаяся на дошедшие до нас письменные источники) русская история начинается лишь с XIV века н.э. К сожалению, мы можем лишь в самых общих чертах обрисовать русскую историю ранее XIV века (здесь сохранившихся документов по-видимому практически нет). Обратимся к "Повести временных лет". Она доведена до 1204 года - до падения Константинополя во время 4-го крестового похода. Морозов [17], исследуя разные списки этой летописи, достаточно убедительно показал, что "Повесть временных лет" по-видимому в значительной степени посвящена описанию ВИЗАНТИЙСКИХ, а не русских событий. Например, Морозов обратил внимание на частое упоминание землетрясений, которых на Руси не бывает. Далее Морозов исследовал все упоминания о солнечных и лунных затмениях в русских летописях. Его вывод следующий. До конца XI века ни одно затмение, описанное в "Повести временных лет" не подтверждается астрономическими расчетами. Первое подтвердившееся солнечное затмение 8 апреля 1065 года не было, впрочем, видимо в Киеве и хорошо наблюдалось лишь в Египте в Северной Африке! Все астрономические данные русских летописей начинают подтверждаться лишь с XIV века. Наша гипотеза: "Повесть временных лет" - это византийская хроника, куда впоследствии был вплетен слой позднейших русских событий, в основном, из XVI века (ниже мы приведем примеры). Таким образом, до XIII века мы не находим сохранившихся следов письменной русской истории. Вероятно, в то время историю писали только в Византии. Власть Византии, пусть даже только формальная (или религиозная), распространялась на большие области, иногда значительно удаленные от метрополии. Эти подчиненные области (фемы, как они назывались в Византии) образовывали "весь известный тогда мир". За его границами начинался мир загадочный и неизвестный византийским хронистам. Они называли его иногда "пустыней," понимая под этим "необитаемые места," но не обязательно "пески". Эту "пустыню" населяли сказочными образами, здесь жили великаны, люди с песьими головами и т.п. Вспомните описания Геродота. После распада Византийской империи в 1204 году ее части приобрели самостоятельность. В них стала зарождаться своя государственность и, видимо, стали появляться свои историки. Произошло это не сразу. Поэтому впоследствии, когда стала составляться русская история, в ее начало была поставлена древняя византийская хроника. Это естественно, поскольку в государствах, образовавшихся на обломках византийской империи, у власти оставались знатные византийские вельможи, бывшие до этого наместниками в этих местах. А затем они стали независимыми государями. При этом они имели в своем распоряжении старые византийские архивы, летописи. Их потомки, сочиняя древнюю историю своей страны, находили эти летописи и, справедливо полагая, что это - "начало местной истории," начинали с них. Это - общая ситуация. Например, совершенно аналогичная картина наблюдается в древней английской истории (см. Часть 2). И там древние византийские хроники, описывавшие реальную историю реальной Византии X-XIII веков были затем включены островными английскими историками (то есть современного острова Англия) в древнюю историю Англии. Так произошло и в России. То же самое имело место и в истории итальянского Рима. Начало его истории - это перенесенная в Италию и вплетенная в "итальянскую хронологию" реальная история Византии X-XII веков. Итак, XIII век - это переходный период в русской истории, от которого сегодня мы практически ничего не имеем. Мы застаем "зарю русской истории" в тот момент, когда на территории Руси имеется много русских княжеств или Орд, образовавшихся, повторим, на развалинах бывшей Византийской (Ромейской) империи. Перечислим эти Орды. Это - Великая, Малая, Белая, Синяя Орды. Независимыми столицами являлись Великий Новгород = Ярославль, а также Суздаль, Рязань, Смоленск, Киев или Чернигов, Тверь, Азов, Астрахань и другие. Москвы еще не было. Эти Орды еще не образовывали единого государства, воевали между собой. Во главе этих независимых государств стояли обрусевшие потомки византийских наместников из владетельных родов. Кстати, они все вели свой род от Августа (и были правы! напрасно современные историки насмехаются над этими притязаниями). Эта связь с византийским двором не прерывалась еще много лет. Карташов сообщает, что некоторые монгольские (= великие) ханы, то есть, как мы уже понимаем, русские государи на территории Руси, время от времени женились на дочерях византийских императоров. Например, хан Абака был женат на дочери византийского императора Михаила Палеолога [15], с.281. Известный в русской истории хан Ногай был также женат на Евфросинии - дочери византийского императора [15], с.282. Предшественник Узбека - Тохта - был женат на дочери византийского императора Андроника Старшего. Сам Узбек был женат на дочери императора Андроника Младшего [15], с.283. Между тем считается, что Узбек принял ислам. См. там же. Ниже мы еще поговорим о том, что читая средневековые западные источники, часто очень трудно понять - идет ли речь о православных, или же о мусульманах. Дело в том, что западные авторы в то время сплошь и рядом называли и православных и мусульман просто НЕВЕРНЫМИ (конечно, со своей западной точки зрения). Поэтому, встречая в тексте слово "неверные," возможно, вы имеете дело с православными. Все дело в том - кто автор текста и к какой церкви он принадлежал сам. 2. ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ КАК ОБЪЕДИНЕНИЕ РУСИ ПОД ВЛАСТЬЮ НОВГОРОДСКОЙ = ЯРОСЛАВСКОЙ ДИНАСТИИ ГЕОРГИЯ = ЧИНГИЗ-ХАНА И ЗАТЕМ ЕГО БРАТА ЯРОСЛАВА = БАТЫЯ = ИВАНА КАЛИТЫ. Выше мы уже начали говорить о "татаро-монгольском нашествии" как о процессе объединения Русского государства, - при анализе известий венгерского миссионера, современника этих событий. С этого времени, то есть с первой половины XIV века и начинается дошедшая до нас письменная история Руси. Напомним, что эпоха монгольского завоевания "становится на свое место" - в XIV веке, - при обнаруженном нами 100-летнем хронологическом сдвиге в русской истории. В первой половине XIV века ситуация на Руси во многом схожа с ситуацией во всей Западной Европе. Из хаоса многих мелких независимых государств начинают постепенно образовываться крупные государственные объединения. То же самое происходит и на Руси. Первым центром, вокруг которого стало в XIV веке объединяться русское государства, был, согласно нашей реконструкции, Ростов Великий. Изложим нашу реконструкцию. 2.1. ЧИНГИЗ-ХАН = ГЕОРГИЙ = РЮРИК. 2.1.1. ЕГО ОРИГИНАЛ В XIV ВЕКЕ - ЮРИЙ (ГЕОРГИЙ) ДАНИЛОВИЧ "МОСКОВСКИЙ". В 1318 году на Ростовский престол в русской области, где возникла позже Владимиро-Суздальская Русь, вступает великий князь Георгий Данилович = Чингиз-Хан. Его дубликаты: Георгий Всеволодович (XIII век), Юрий Долгорукий Ростовский (XII век), Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого (XI век). Он начинает объединение Руси, захватив сначала Поволжье, а затем планомерно продвигаясь на запад. Впрочем, детали этого захвата-объединения здесь не так уж существенны и известны они плохо. Историки растянули этот период на несколько десятилетий. В действительности же, он был более коротким. В этом смысле приведенные выше описания венгров более реалистичны (как хронологически, так и по существу). Этот процесс известен нам сегодня из школьной истории как "начало татаро-монгольского нашествия С ВОСТОКА". Для западно-русских хронистов это так и было. По-видимому, в основу дошедших до нас русских летописей и были положены древние украинские или польские хроники. Недаром Радзивиловская летопись была найдена в Кенигсберге. И вообще, как хорошо известно, многие русские летописи несут на себе сильный отпечаток языка юго-западной России. Здесь уместно обратить внимание читателя на то, что старым русским гербом был ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ. Неудивительно. Георгий = Чингиз-Хан действительно был основателем Русской Монгольской ( = Великой) Империи. Указания на то, что именно Ростов был первой русской столицей сохранились во многих источниках. Приведем здесь цитату из "Истории" Н.М.Карамзина, который сообщает о Ростове следующее: "Города считались тогда между собою в летах как роды дворянские в поколениях: Ростовцы славились древностию; именовали Владимир пригородом, его жителей своими каменщиками, слугами, недостойными иметь Князя и хотели дать им Посадника" [40], том 3, глава 2, стр. 375. Отметим, что этот спор Ростова с Владимиром относится историками к концу XII века, то есть ко времени, когда Владимир по романовско-миллеровской хронологии уже был столицей русского государства. Ростов, будучи старой столицей, пытался вернуть себе первенство. 2.1.2. КТО ТАКОЙ ПРАРОДИТЕЛЬ ВСЕХ РУССКИХ КНЯЗЕЙ ЗНАМЕНИТЫЙ РЮРИК. КОГДА И ГДЕ ОН ЖИЛ. 1*) ЧТО ГОВОРИТ ЛЕТОПИСЬ? С детства все мы знаем имя легендарного Рюрика, призванного на Русь "для наведения порядка". Этой легенде посвящено много научных трудов, споры о ее подлинном смысле не прекращаются и сегодня. Для одних - этот знаменитый рассказ летописи доказывает "рабскую сущность Руси" - беспомощные жители Руси, будучи не в состоянии организовать свое собственное государство, призывают к себе "варяга" Рюрика и просят управлять ими. Сегодня, отождествляя варягов с норманами, некоторые ученые настаивают на иностранном, нормандском происхождении Рюрика и первой государственности на Руси. Противники этой теории (в частности, славянофилы XVIII-XX веков) оспаривали и оспаривают эту точку зрения. Совершенно ясно, что и нам не удастся обойти этот острый вопрос. Впрочем, мы и не собираемся от него уклоняться, поскольку он чрезвычайно интересен. Открываем "Повесть временных лет". Сначала для удобства читателя приведем соответствующий фрагмент летописи в изложении Н.М.Карамзина (то есть современным языком): "Славяне Новгородские, Кривичи, Весь и Чудь отправили посольство за море, к Варягам-Руси, сказать им: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами" ... Рюрик прибыл в Новгород, Синеус на Белоозеро,... а Трувор в Изборск, город Кривичей" [19], т.1, гл.4, ст.69. А теперь процитируем также и оригинал: "В лето 6370 (862 год - Авт.)... И не бе в них правды, и восташа род на род, и быша в них усобици, воевати почаша сами на ся, и реша сами в себе: "Поищем себе князя, иже бы володел нами и рядил по праву". И идоша за море к варягам к руси, сице бо тии звахуся варязи русь, ... Реша руси чудь, и словене, и кривичи, и вси: "Земля наша велика и обилна, а наряда в ней нет. До поидете у нас княжити и володети". И избрашася 3-е братья, с роды своими, и пояша собе всю русь, и приидоша к словеном первое, и срубиша город Ладогу, и седе в Ладозе старей Рюрик, а другий сиде у нас, на Белеозере, а третий Трувор в Изборьску. И от тех варяг прозвася Руская земля, Новгород. Тии суть людие новгородци от рода варежска преже бо бе. По двою же лету умре Синеус и брат его Трувор, и приа всю власть Рюрик один, и пришед ко Илмерю, и сруби городок над Волховом, и прозва Новгород, и седе ту княжа, раздая волости мужем своим, и городы рубити: овому Полтеск, овому Ростов, другому Белоозеро. И по тем городом находници суть варязи, а первии населници в Новегороде словени, в Полоцку кривичи, в Ростове меряне, в Белеозере весь, в Муроме мурома, и теми всеми обладаше Рюрик. И бяста у него два мужа... и поидоста по Днепру (и захватили Киев - Авт.)... и начаста княжити польскою землею, Рурику же княжещю в Новегороде" (Радзивиловская летопись, [2], с.16). По нашей гипотезе здесь описано объединение Руси под властью великого Георгия в начале XIV века. Он же - Чингиз-хан. 2*) РЮРИК = ЮРИЙ = ГЮРГИЙ = ГЕОРГИЙ. Имя Георгий = Гюргий или Юрий и есть имя знаменитого летописного РЮРИКА. Рюрик - это просто другая форма старого русского имени Гюргий, то есть Георгий - Юрий. Кстати, отдельного имени Рюрик сегодня в России мы не имеем, его нет и в святцах. Но не потому, что это знаменитое имя забыто - просто оно используется сегодня в несколько иной форме - Юрий или Георгий. Имена Юрий и Георгий считаются различными лишь сегодня. А в старом русском языке они означали одно и то же. 3*) РЮРИК - ЮРИЙ (ГЕОРГИЙ) ДАНИЛОВИЧ В XIV ВЕКЕ. Оригинал "Рюрика" - это великий князь ЮРИЙ (Георгий) Данилович "Московский" - начало XIV века. 4*) "ПРИЗВАНИЕ КНЯЗЕЙ" = ОБЪЕДИНЕНИЕ РУСИ ЮРИЕМ = ЧИНГИЗ-ХАНОМ. Как мы видели, летопись начинает рассказ об "эпохе Рюрика" с великой смуты, войны между разными областями государства. Это - в точности уже знакомая нам смута начала XIV века на Руси. Она заканчивается объединением государства под властью "дома Калиты," Чингиз-хана = Юрия = РЮРИКА. Это и есть результат призыва "прийти и владеть нами". Летопись совершенно справедливо сообщает, что возникает единое государство. 5*) О ПРОИСХОЖДЕНИИ ВАРЯГОВ. Летопись прямо говорит, что ВАРЯГИ - ЭТО РУССКИЕ. Некоторые историки, конечно, пытаются убедить нас, что "Русь" в то время была скандинавским племенем, которое после убедительного зова беспомощных новгородцев и их соседей, полностью снялось со своих мест и целиком переселилось на Русь, дав ей свое имя. При этом замечательное племя "скандинавских русских" почему-то не оставило ни малейшего следа в своей родной Скандинавии. Скандинавские источники почему-то молчат о древней Руси на территории современной Скандинавии. По нашей же гипотезе, Рюрик = Юрий Данилович был русским князем, в Скандинавии, скорее всего, не бывал. Его уделом был Ростов, ЯРОСЛАВЛЬ и другие окрестные города, входившие в "Великий Новгород". Обратим здесь внимание на то, что летопись словом "Новгород" называет не город, а Русскую землю: "от тех варяг прозвася Руская земля, Новгород". Это полностью соответствует высказанной нами гипотезе, что Новгород - это в действительности (в то время) совокупность городов вокруг Ярославля. 6*) ГДЕ НА ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ КАРТЕ МИРА СОХРАНИЛОСЬ ИМЯ ВАРЯГОВ. Но Рюрик был варягом, - скажут нам. Где же варяги на Руси? Открываем географический атлас и смотрим - где же НА КАРТЕ МИРА сохранилось до нашего времени географическое название "варяг". Ответ: на современной карте мира (во всяком случае, в большом географическом атласе [60]) слово ВАРЯГ встречается РОВНО ОДИН РАЗ (см. указатель названий, приведенный в указанном атласе). Это - город ВАРЕГОВО (то есть попросту ВАРЯГОВО !) около ЯРОСЛАВЛЯ. Всего в тридцати-сорока километрах! Вот где сохранился единственный осколок старого названия "варяг". Ни в Скандинавии, ни в Америке, ни даже в Австралии, современный атлас [60] имени "варяг" НЕ УКАЗЫВАЕТ. Как сообщает Н.М.Карамзин, в "Новгороде" есть Варяжская церковь и Варяжская улица. Н.М.Карамзин считает, что Балтийское море - это Варяжское море [19], т.4, указатель П.Строева. Неудивительно. Русские-варяги торговали с Западом, в частности, и через Балтийское море. Потому его и прозвали Варяжским, то есть Русским (варяги-русские, см. летопись). Впрочем, гипотеза Н.М.Карамзина, что Варяжское море - это только Балтийское, довольно шатка. См. об этом ниже. 7*) ВАРЯГИ - ВРАГИ. И снова зададимся вопросом: кто такие варяги? Наша гипотеза: варяги - это вороги, враги. Это - не национальность, а название "враждебной силы," пришедшей к власти в объединенной Руси. Но ведь это - начало XIV века: возникновение империи Чингиз-хана = Георгия. С точки зрения западно-русского (западно-славянского?) летописца - автора начальных глав "Повести временных лет" - успешное расширение и военное объединение империи, начавшееся С ВОСТОКА, из Ярославля (завоевание Чингиз-хана = Георгия и Батыя = Ивана Калиты) именно так и должно было восприниматься - как нашествие ВРАГОВ, ВАРЯГОВ. Варяг или ворог - это попросту одна из форм русского слова ВРАГ. Как мы уже понимаем, часть ЗАПАДНЫХ древне-русских первоисточников естественно восприняла завоевание Георгия-Чингиз хана как ВРАЖЕСКОЕ = ВАРЯЖСКОЕ. Недаром "монголо-татары" были объявлены затем "врагами Руси" (в определенной части документов). Резюме: начало "Повести временных лет" отражает западно-русскую (западно-славянскую) точку зрения на объединение русских княжеств: враги (= Георгий - Рюрик) взяли власть на Руси. Это - точка зрения побежденной "западной" стороны (или побежденной политической партии), присоединенной к империи силой. Возможно, кстати, в этом одна из причин, почему восточная русско-Ордынская династия Георгия = Чингиз-хана в некоторых летописях была объявлена "плохой," "иноземной," "установившей монгольское ( = великое) иго". Побежденные "западники" особо громко выражали свое недовольство и этот голос дошел до потомков. Проигравших можно понять. Скорее всего, объединение империи сопровождалось кровавыми войнами с несогласными. Как мы видим и сегодня, голос побежденных часто звучит громче голоса победителей, побежденные находят сочувствие и поэтому их летописи иногда имеют больше шансов уцелеть до нашего времени. 8*) БОРЬБА ЗАПАДНЫХ СЛАВЯН С ВОСТОЧНЫМИ ВРАГАМИ-РУССКИМИ. Высказанная нами гипотеза подтверждается летописью. В действительности, она говорит не просто о "варягах," а о "варягах-русах" [2], с.16. То есть, - о "врагах-русах". Более того, "И от тех варягов (то есть врагов - Авт.) прозвася Руская земля" [2], с.16. Восточные враги-русские (Золотая Орда) захватывает западные русско-славянские земли. Здесь слово "русские" указывает национальность (конечно, в том условном и размытом смысле, в каком вообще можно говорить о нациях в глубокой древности XIII-XIV веков н.э.). А слово "варяги-вороги-враги" - их эмоциональная характеристика, даваемая "западниками". Естественно, западные славяне сначала борются и воюют с восточными "врагами-русскими". И действительно, летопись говорит об этом ОТКРЫТЫМ ТЕКСТОМ. а) Новгородцы вынуждены платить дань врагам (варягам): "дань даяху за море варягом" [2], с.56. б) Враги (варяги) делают насилие над словянами, кривичами и другими: "а иже у них живяху ВАРЯГИ, то те насилие деяху им, словеном, и кривичем, и меряном, и чюди" [18], с.56. Совершенно естественно, что люди, ЧИНЯЩИЕ НАСИЛИЕ, называются ВРАГАМИ, то есть варягами! в) Несколько народов, объединившись, сначала пытались изгнать врагов (варягов) и начать править самостоятельно: "и восташа словене, и кривичи, и меря, и чюдь НА ВАРЯГИ, и изгнаша их за море, и начаша владети сами в себе, и городы ставити" [18], с.56. г) Но ничего не получилось: начались междуусобицы, анархия: "и восташа сами на ся, и бысть меж ими рать велика и усобица, и восташа город на город" [18], с.56. И в конце концов народы все-таки призвали варягов-русов прийти, устроить порядок и начать править: "Приидоша за море к варягом словени, и кривичи, меря, чюдь и реша варягом: "Земля наша добра, и велика, и обилна, а нарядника в неи нет, поидите к нам княжити и владети нами" [18], с.56. Что и было сделано: Русь была объединена под властью Чингиз-хана = Георгия-Юрия, а затем Батыя = Калиты. И "от тех варяг-находник прозвася Русь" [18], с.56. 9*) КРОМЕ ВРАГОВ-ВАРЯГОВ БЫЛИ И ДРУЗЬЯ. Но ведь если есть "враги," то должны быть и "друзья". И они действительно, отражены в летописи. Сказав о "врагах-варягах," летопись тут же (!) переходит к друзьям. Если первоначальные противники звались врагами-русами, то ДРУЗЬЯМИ называются свии, ДРУЗЬЯ же - уремяни, ингляне, ДРУЗЬЯ и готы. Вот текст: "Бо тии звахус(я) варязи рус(ь), яко се ДРУЗИИ зовутьс(я) свие, ДРУЗИИ ж(е) уръмяни, инъгляне, ДРУЗИИ и готе" [2], с.16. Конечно, сегодня считается, что здесь слово "друзии" означает "другие". Звуки "г" и "з" расположены рядом, легко переходят друг в друга. Но можно также предположить, что здесь говорится о ДРУЗЬЯХ. Ведь в русском языке слова "другой" и "друг" звучат практически одинаково. А смысл - разный. Нам кажется, что летопись рассказывает именно о ДРУЗЬЯХ, поскольку только что она говорила о ВРАГАХ. Хронист противопоставляет ВРАГОВ и ДРУЗЕЙ. Такое прочтение текста представляется нам естественным. Итак, в летописи присутствуют и варяги-враги-варязи и друзья-други. 10*) ФРЯГИ-ФРЯЗИ КАК ВРАГИ. КАКИЕ ФРЯГИ БРАЛИ КОНСТАНТИНОПОЛЬ В 1204 ГОДУ. Сегодня считается, что "варяги-вороги" присутствуют в древних хрониках также и как "фряги-фрязи". Некоторые ученые (например, М.Н.Тихомиров [8]) считают, что фряги-фрязи-фрязины - это итальянцы, причем - даже не все итальянцы, а преимущественно жители только одного из многих мелких государств на территории Италии, а именно - Генуи, то есть - генуэзцы. При этом нельзя не обратить внимание, что во многих текстах сплошь и рядом говорится "о фрагях" и только о них. А о других итальянцах (и вообще западно-европейцах) не упомиинается. Складывается впечатление, что весь западный мир с точки зрения русских летописей был в то время наполнен одними генуэзцами. Летописцы почему-то только о них одних и писали. Может быть, так оно и было. Но с другой стороны, нельзя не обратить внимание, что в русском языке была и такая форма слова "враг" - вражина, то есть фражина-фрязина! Звуки "ж" и "з" близки и переходят друг в друга. Наша гипотеза: итальянцы действительно могли называться фрязями-фрягами, но не потому, что была такая загадочная (и куда-то бесследно сгинувшая) нация "фряги," а потому, что для некоторой части русских людей они, возможно, когда-то были ВРАГАМИ, ВРАЖИНАМИ. Неудивительно - ведь итальянцы были католиками, то есть могли иногда рассматриваться как ВРАГИ православных (не всегда конечно, но в определенные исторические периоды). Под Москвой были деревни ФРЯЗЕВО, ФРЯЗИНО (существуют до сих пор), где, как считается, жили пришлые итальянцы (враги?). См.[8], с.116-117. То, что фряги-фрязи - это не национальность, а вполне понятное слово "враг," хорошо видно на примере древне-русской "Повести о взятии Царьграда" крестоносцами в 1204 году (См. Изборник. Повести Древней Руси. М., Худ.Лит. 1986). Повесть рассказывает о захвате Константинополя крестоносцами. Хорошо известно, что состав крестоносных войск был пестрым, много-национальным (кого только там не было!). Однако поразительно, что летопись почему-то постоянно называет захватчиков ФРЯГАМИ! Слова "крестоносцы" нет. Следуя скалигеровско-миллеровской точке зрения, придется признать, что автор "Повести" почему-то считает всех крестоносцев итальянцами (генуэзцами)! С нашей точки зрения все проще. Автор древне-русской повести ясно говорит, что Царьград берут ВРАГИ (то есть фряги-вороги-варяги). Фряги - не национальность. Враги бывают самых разных национальностей. Для одного - враг, для другого - друг. Предлагаемое нами прочтение "Повести о взятии Царьграда" все ставит на свои естественные места: ВРАГИ БЕРУТ СТОЛИЦУ. 11*) КАКОЙ НОВГОРОД ОСНОВАЛ РЮРИК. Рюрик основал "Новгород" на реке Волхов (см.выше). Все правильно. По-видимому, речь идет о Ярославле, расположенном на реке Волге. ВОЛХОВ - это, вероятно, одно из ранних названий ВОЛГИ. И лишь затем, когда историки передвинули имя Новгород на его современное место, Волжское название Волхов также сместилось и приклеилось к реке, протекавшей через современный Новгород. И река стала называться Волхов. Географические названия переезжали и дублировались. Мы это неоднократно демонстрировали. Впрочем, могло быть и по-другому: современный город Новгород был когда-то основан выходцами от Новгорода-Ярославля. Они (как и современные эмигранты из Европы в Америку; см., например, название Москва в Америке и т.д.) и прозвали протекавшую там реку привычным им именем Волхов, то есть Волга, а город - Новгородом. 12*) ЧТО ТАКОЕ ИЛЬМЕРЬ. Рюрик основывает Новгород рядом с Ильмерем. Что такое Ильмерь? Чуть ниже летопись говорит о народе МЕРЬ, столицей которого был Ростов. А Ростов - совсем рядом с Ярославлем. 13*) ГДЕ БЫЛА СТОЛИЦА РЮРИКА. Итак, мы нашли практически все географические названия, упомянутые в сказании "о призвании Рюрика". Все они оказались сосредоточенными вокруг Ярославля. Да и перечень городов, приводимый здесь летописью (Полоцк, Белозерск, Ростов, Муром) ясно показывает географическое положение столицы Рюрика. Это мог быть Ростов или Ярославль, но никак не современный Новгород на современном Волхове. 14*) ОБ ОСНОВАНИИ КИЕВА. Под 852 годом, Архангелогородский летописец начинает рассказ о "Начале земли Руския" [18], с.56. И было три брата: Кий, Щек и Хорив. Кий основал город Киев (Кыев). Мы считаем, что здесь, по-видимому, речь идет о западных славянах. В имени Щек усматривается "Чех" (Чехия), а в имени Хорив - "Хорват" (Хорватия). Мы уже привели мнение Морозова, что по крайней мере начальные главы "Повести временных лет" (или даже все) вобрали в себя значительный "византийский слой," рассказывающий больше о Византии, чем о Руси. В связи с этим нельзя не обратить внимание, что средневековые английские источники называли Киев - Хио = CHYO (а также Cleva, Riona), см. [28], с.262. Но Chyo - это, скорее всего, Chios или Khios - известный остров рядом с Грецией, в Эгейском море! Не рассказывает ли начало "Повести временных лет" о возникновении государств Хио(с), Чехии и Хорватии? Для византийско-окрашенного западного источника это было бы естественно. Затем название Киев появилось, конечно, и на Днепре после возможного переноса карты. По-видимому, первые главы "Повести временных лет" написаны западно-славянскими авторами, жившими в Киевской Руси или западнее. Недаром некоторые рукописи пришли из Кенигсберга (см.выше). 2.1.3. КАКИМ НАИБОЛЕЕ УДОБНЫМ И БЫСТРЫМ ПУТЕМ НУЖНО ПЛЫТЬ ИЗ ГРЕЦИИ В РИМ? ГДЕ ПРОХОДИЛ ЗНАМЕНИТЫЙ ПУТЬ "ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ"? Поскольку Греция и Италия расположены в Средиземном море, то, исходя из соображений здравого смысла, плыть нужно по Средиземному морю на запад. Выйдя из Греции, через пару дней будете в Риме. Но древние мореплаватели, как нам говорят, плыли не так. В греческом порту они всходили на тяжело груженый корабль (оружие, скот, зерно, ткани, строительный материал и т.п.), поднимали паруса и, желая попасть в Рим, направлялись к Босфору - в сторону, противоположную Риму. Пройдя проливы Дарданеллы и Босфор, они входили в Черное море. Через некоторое время, достигнув северного побережья Черного моря, они входили в Днепр и поднимались по реке вверх (преодолевая пороги). Оказавшись в верховьях Днепра, мореходы разгружали корабль и ВОЛОКОМ по суше перетаскивали как корабль, так и свои грузы до реки Ловати. Это - около 150 (ста пятидесяти!) километров. На половине пути им приходилось переправляться через Западную Двину. Западная Двина в этом месте - уже довольно широкая река, гораздо шире Ловати. Она была одним из известных средневековых торговых речных путей. И течет она прямо в Балтийское море! То есть - именно туда, куда они направлялись. Но вместо того, чтобы плыть в Балтийское море по Западной Двине, они пересекали ее, вновь разгружали свои суда и тащили их волоком дальше. Через несколько десятков километров, добравшись до Ловати, купцы продолжали путь по этой реке. Из Ловати - в озеро Ильмень, затем - в современный Волхов, в Ладожское озеро и, наконец, выходили в Балтику. Преодолевали штормы в проливах Каттегат и Скагеррак. Попадали в Северное море. На горизонте возникает туманная Англия. Пролив Ла-Манш. Мимо Португалии, Франции, Испании, корабль входит в Гибралтар. Наконец, греки снова попадают в Средиземное море, из которого они зачем-то вышли много месяцев тому назад. Таким образом, купцы обогнули морем всю Европу! И это - не наша фантазия. На таком именно маршруте настаивает современная история, отождествляя летописное Варяжское море с Балтийским. В Повести временных лет написано: "Из Варег во Греки, а ИЗ ГРЕК по Днепру и верх Днепра волок до Ловоти, и по Ловоти внити в Илмерь озеро великое, из него же озера потечет Волхов и втечет в озеро великое Нево, и того озера внидет устье в море Варежьское, и по тому морю внити и до Рима, а от Рима приити ПО ТОМУ ЖЕ МОРЮ ко Царьграду" [2], с.12. Мы цитировали Радзивиловскую летопись по Московскому Академическому списку, см.[2]. Но поскольку летопись утверждает, будто весь описанный выше путь после выхода в Варяжское море вплоть до самого Константинополя ПРОХОДИТ ВСЕ ВРЕМЯ ПО ВАРЯЖСКОМУ МОРЮ, то получается, что и Рим, Константинополь и современный Петербург находятся в ОДНОМ МОРЕ. С тем же основанием Варяжское море можно отождествить и со Средиземным морем, и со всем Атлантическим океаном. Вся нелепость описанной ситуации бросается в глаза. Например, академик Б.А.Рыбаков объявляет весь этот фрагмент (с описанием маршрута плавания) позднейшей вставкой некоего "книжника," которому "нужно было отыскать такой вариант пути, который вел бы из Черного моря в Рим через русские земли" [30], с.127. Таким образом, гипотетическое однозначное отождествление Варяжского моря Балтийским, покоится на этом чрезвычайно запутанном и заведомо искаженном описании маршрута "из варяг в греки". Наша гипотеза. ВАРЯЖСКИМ МОРЕМ МОГЛИ НАЗЫВАТЬ РАЗНЫЕ МОРЯ. А именно, - Балтийское, Белое и Средиземное (возможно и какие-то другие). Если под "варягами-русами" понимались русские, торговавшие с многими странами, то естественно, что некоторые из основных торговых морских путей могли быть названы "Варяжскими," то есть "Русскими". Вспомним, например, что Черное море называлось Русским. Эта наша мысль подтверждается и комментариями из "Истории" Н.М.Карамзина. См. [19], книга 4, алфавитный указатель имен географических, Балтийское море. В самом деле, упоминаемые в летописях Белое, Венецкое, Варяжское, Варанкское, Восточное, Великое моря Н.М.Карамзин, следуя скалигеровско-миллеровской исторической географии, вынужден отождествить с Балтийским морем. Белое море сегодня хорошо известно - это не Балтийское. Венецкое море - явно Средиземное (от Венеция). Мы видим, здесь следы довольно обширной "варяжской географии". Еще раз повторим, что на современном географическом атласе [60] мы нашли ТОЛЬКО ОДНО точное "варяжское" название - это город Варегово под Ярославлем. 2.1.4. ТРИ БРАТА РЮРИК, СИНЕУС, ТРУВОР И РАЗДЕЛЕНИЕ РУССКО-МОНГОЛЬСКОЙ ОРДЫ В XIV ВЕКЕ НА ТРИ: ЗОЛОТУЮ, СИНЮЮ И БЕЛУЮ. В легенде "о призвании князей" отразилось также уже известное нам разделение Монгольской Руси на три части: Золотую Орду, Синюю Орду и Белую Орду. Легенда преподносит это разделение как раздел государства между тремя "братьями" - старшим Рюриком, Синеусом и Трувором. Кстати, не является ли имя Синеус просто отражением "Синей" Орды? 2.1.5. ГИПОТЕЗА О НАЧАЛЕ МУСУЛЬМАНСКОЙ ЭРЫ ГЕЖДРЫ. В скалигеровской истории мусульманская эра - так называемая эра Геждры - началась в 622 году н.э. По-арабски название звучит так: hijra, по-английски: hegira или hejira. Морозов в [17] высказал аргументы в пользу следующей смелой гипотезы: эра Геждры началась не в 622 году, а в 1318 году н.э. От себя добавим, что в таком случае начало знаменитой эры Геждры - это в точности НАЧАЛО ПРАВЛЕНИЯ ГЕОРГИЯ = ЧИНГИЗ-ХАНА. Но тогда в звучании "Геждра" мы начинаем улавливать явные отголоски имени "Георгий". Его варианты (см.выше) - Гургий, Гургута. Кроме того, слово "hegira" может быть слиянием двух: Гог и эра (напомним: эра = era), то есть могло означать просто "эра Гога," или "эра Готов," эра "Монголов". Гюргий и Геждра вполне созвучны. 2.2. ХАН БАТЫЙ = ЯРОСЛАВ. ЕГО ОРИГИНАЛ В XIV ВЕКЕ - ЭТО ИВАН ДАНИЛОВИЧ КАЛИТА (КАЛИФ). 2.2.1. КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ. Георгий = Чингиз-Хан погиб в битве на р. Сити, которую его войска - "татары" выиграли. Его дело продолжил Батый, то есть Иван Калита, брат Георгия. Имя Батый по-видимому означает просто "батя," то есть "отец" (сравните казачье "батька" = "атаман"). На Руси было принято говорить "царь-БАТЮШКА". Имя КАЛИТА скорее всего является слегка искаженным титулом КАЛИФ или ХАЛИФ. Дубликаты Ивана Калиты - Батыя: Ярослав Мудрый (XI век), Андрей Боголюбский (XII век), Ярослав Всеволодович (XIII век). Именно он основал Ярославль = Великий Новгород [35], с.8-9. Он захватил Киев около 1330 года (вряд ли сегодня можно вычислить эту дату с точностью хотя бы до года). Батый - Иван Калита продолжал свои войны на западе. Считается, что он дошел до Италии. Именно при нем было завершено объединение всей Руси и возникло огромное государство-империя. Перед смертью он разделил Русь между детьми. Летопись упоминает об этом говоря о Ярославе Мудром. "Дети Ярославовы, исполняя его завещание, разделили по себе Государство. " [40], т.2, гл.4, с.45. Это - хорошо известное разделение Руси между потомками Ярослава Мудрого. Согласно нашей реконструкции, именно после этого разделения государства, которое произошло в середине XIV века (1340 год - смерть Ивана Калиты), и возникли три Руси: Великая, Малая и Белая или, что то же самое, - три Орды: Золотая Орда, Синяя Орда (Северская земля, современная Украина и Польша) и Белая Орда. Любопытно, что современная Венгрия считается средневековыми авторами областью, завоеванной выходцами из Великой Венгрии - из Поволжья [41]. Об этом же говорит, например, Герберштейн, описывая область Югру в России. Он пишет: "Это - та Югра, из которой некогда вышли венгры и заняли Паннонию и под предводительством Аттилы покорили много стран Европы. Московиты весьма похваляются этим именем (Аттилой - Авт.), так как их де подданные некогда опустошили большую часть Европы" [14], с.163. Надеемся, читатель обратит внимание на интересное появление знаменитого имени Аттилы в связи с русской историей. Мы не будем сейчас развивать эту тему. Напомним лишь, что согласно скалигеровской хронологии Аттила умер "очень давно," а именно, в V веке н.э. В самом деле, венгры образуют изолированный в языковом смысле народ в Европе. К угро-финской группе языков относятся финские языки в Скандинавии и удмуртский язык за Волгой, ближе к Уралу. Напомним, что Батый (Иван Калита) вторгся в Европу "тремя колоннами". Не составляли ли предки сегодняшних венгров одну из них? 2.2.2. ПОПЫТКА ПЕРЕНОСА СТОЛИЦЫ В КИЕВ. По всей видимости, Ярослав (=Батый, Иван Калита) сделал попытку перенести в Киев столицу. По свидетельству летописи, Ярослав Мудрый (дубликат Калиты = Батыя) "заложил город великий (в Киеве - Авт.)... Заложил же и церковь Святой Софии, основал там митрополию" [2], лето 6545, год 1037. При Батые соответствующее событие = это приглашение митрополита Кирилла из Новгорода в Киев, о котором мы уже упоминали. В Киеве до сих пор существует "гробница Ярослава". По-видимому, Ярослав = Батый намеревался продолжить военное движение на Запад и для этого хотел перенести столицу поближе к линии фронта. В самом деле, известно, что затем он направился в Венгрию. 2.2.3. БИТВА БАТЫЯ С ВЕНГЕРСКИМ КОРОЛЕМ И ЕГО СОЮЗНИКАМИ. "После взятия Киева Батый двинул свои войска тремя колоннами - на Польшу, Силезию и Венгрию. По пути монголы ( = великие - Авт.) разрушили Владимир-Волынский, Холм, Сандомир и Краков; нанесли поражение тевтонским рыцарям и германо-польским войскам и вторглись в Моравию. На пути встретили сопротивление войск богемского короля и более сильный отпор в Чехии соединенных войск австрийского и карингского герцога, в боях с которыми Орда потерпела поражение, повернула обратно и пошла на присоединение к главным силам в Венгрию. К этому времени Батый нанес поражение войскам венгерского короля и вторгся в Венгрию. Король Бела сосредоточил войска Венгрии, Хорватии, Австрии, французских рыцарей и других владетельных князей у Пешта. Монголы (= великие - Авт.) подошли к Пешту и, простояв два месяца, стали отступать. Союзники двинулись преследовать монгол (= великих - Авт.); шесть дней шли вперед, не видя никого, кроме отдельных всадников. На седьмой день союзники расположились на равнине, окруженной холмами, покрытыми виноградниками. К утру увидели, что все окружающие холмы заняты монгольской армией. Союзники перешли в наступление, но были встречены с холмов стрельбой из луков и камнеметных машин. Понеся большие потери, союзники стали отступать в сторону Дуная. В течение шести дней отступления большая часть войск была уничтожена и монголы (= великие - Авт.) взяли Пешт. Войска короля Бела продолжали отступать на Далмацию, а монголы (= великие - Авт.), преследуя, разрушали европейские города и пройдя Славонию, Хорватию и Сербию, повернули обратно. О составе войск Батыя оставлены записки венгерского короля и письмо к папе... "Когда, - писал король, - государство Венгрии от вторжения монгол, как от чумы, в большей части было обращено в пустыню, и как овчарня была окружена различными племенами неверных, именно, РУССКИМИ, бродниками с востока, БОЛГАРАМИ и другими еретиками с юга". Батый отвел войска в низовья ДОНА и ВОЛГИ и тем окончил завоевательные походы на Запад" [3], т.1, с.30-31. Мы недаром привели такую длинную цитату. Она чрезвычайно важна. Дело в том, что описание этой битвы русских войск Батыя с венгерским королем и его союзниками чрезвычайно похоже на описание знаменитой битвы на Калках между "татарами" и "половцами", то есть, согласно нашей реконструкции, - между русскими и поляками. Прежде чем переходить к битве на Калке, сделаем одно мелкое замечание. Столица Венгрии - город Буда-Пешт. Как мы видели из цитированной летописи, в то время он назывался просто Пешт. Не появилась ли приставка Буда после завоевания Венгрии предками современных венгров во главе с Батыем? Ведь Буда близко к Бату - одной из форм имени Батый. 2.2.4. БИТВА НА КАЛКЕ "МОНГОЛОВ" - РУССКИХ С "РУССКИМИ" - ПОЛЯКАМИ. В битве на Калке 1223 года [43], с.149 сражались "монголы" (то есть на самом деле - русские войска, пришедшие из Владимиро-Суздальской Руси, из Великого Новгорода - Ярославля) с одной стороны и союзные войска "половцев и русских" (то есть поляков и западных русских) - с другой. Западные русские войска пришли на помощь "половцам" (полякам), хотя "монголы" и предлагали им не участвовать в сражении, говоря "слышали мы, что идете вы против нас, послушавшись половцев. А мы вашей земли не занимали, ни городов ваших, ни сел ваших, и пришли не на вас" [43], с.155. Однако западно-русские князья выступили на стороне половцев-поляков. Битва закончилась полным разгромом союзных войск. Битве на Калке предшествовало 8-дневное отступление монгол якобы от Днепра. После этого долгого отступления они заманили союзников до места под названием Калки (по некоторым сведениям, это была река). Здесь союзные войска попали в засаду и были наголову разбиты. "Татары" гнали их весь этот путь назад до Днепра. Это - в точности повторяет схему битвы Батыя с венгерским королем. Предоставляем читателю самостоятельно продолжить сравнение. Описания этих двух битв отличаются по сути дела только тем, что в одном случае мнимое отступление "монголов" на восток началось от Днепра, а в другом - от Дуная. В случае битвы на Калках сегодня считается, что "монголы" отступали до некой реки Калки, впадающей в Азовское море [43], с.552. Впрочем сразу скажем, что сегодня там никакой реки Калки нет, и никто о ней почему-то не помнит. Да и вообще - реки с таким названием НЕТ! См. указатель географических названий во всемирном атласе (Географический Атлас, М., 1968). Кстати говоря, другая река Сить, на которой "татары" разгромили русских северо-восточных князей, преспокойно сохранилась до сих под тем же названием - это приток реки Мологи. Да и другие реки, упоминаемые в летописи, своих названий как правило не поменяли и существуют до сих пор. По нашему мнению, выражение "на Калках" означало, скорее всего, "на Куликовом поле". В главе 6 мы покажем, что Куликово поле - это, по-видимому, "Кулишки" - известное место в Москве. Отметим, что согласно нашей реконструкции, в то время Москва еще не была городом, а тем более - столицей (см. главу 6). Это место действительно было окружено холмами, покрытыми садами. Упоминание о "виноградниках" в венгерских источниках (см.выше) вовсе не означает, что речь идет именно о винограде (который под Москвой, конечно, не растет). Вспомним, что славянское слово "виноград" означало просто "фруктовый сад," "возделанный садовый участок" [44]. А садов именно в этом месте Москвы действительно было много. До сих пор сохранилось название Старосадского переулка, церковь "Владимира в Садах" и т.п. на холме, спускающемся к Кулишкам. Мы, конечно, не настаиваем на том, что эта битва происходила именно здесь. Наша цель иная - продемонстрировать явное присутствие названия "Калки" в Москве и около нее. Например, название города Калуга к юго-западу от Москвы - тоже явно ассоциируется со словом "Калка," поскольку без огласовок имеем: КЛК = КЛГ, КаЛКа - КаЛуГа. Наше мнение: эти две близкие по времени битвы - совпадают. Раздвоилась она лишь в летописях. Что же касается до того, где именно началось притворное отступление "монголов" на восток, - от Днепра или от Дуная, - то этот вопрос нуждается в дополнительном исследовании. Расстояние от Днепра до Азова примерно равно расстоянию от Днепра до Москвы (или до Калуги). С равным успехом "монголы" могли заманить противника до Азова (как считают современные историки и не находят там никаких следов "Калки"), так и до Москвы (Калуги), где "Калка" или "Куликово поле" оставило четкие следы в названиях. В этом случае, по нашей реконструкции, получается, что "монголы" заманили противника на границу своего велико-русского Ростовского (Владимиро-Суздальского, Новгородского) княжества. Москва была в те времена пограничным местом. См. главу 6. Замечание. При описании битвы на Калке, летопись странным образом почти не упоминает имен "татарских" предводителей. Сказано лишь, что с татарами "были и бродники, а воевода у них Плоскиня" [43], с.159. Таким образом, единственный упомянутый "татарский" предводитель имел очевидно СЛАВЯНСКОЕ ИМЯ. Не был ли он попросту русским человеком? 2.3. "МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ" НАШЕСТВИЕ ПО РУССКИМ ЛЕТОПИСЯМ: РУССКИЕ ВОЮЮТ С РУССКИМИ. Само описание монголо-татарского завоевания Руси в русских летописях наводит на мысль, что "татары" - это русские войска во главе с русскими князьями. Откроем Лаврентьевскую летопись. Она является основным русским источником о времени татаро-монгольского завоевания Чингиз-Хана и Батыя. Считается, что она "представляет собой соединение Владимирского и Ростовского летописаний" [43], с.547. Текст изобилует литературными вставками. Считается, что они были внесены позже [44], с.548. Давайте пройдемся по этой летописи, освободив ее от явных литературных украшений. Посмотрим - что же после этого останется. Оказывается, что Лаврентьевская летопись с 1223 по 1238 годы описывает процесс объединения Руси вокруг Ростова при великом князе Ростовском Георгии Всеволодовиче. С учетом уже известного нам 100-летнего сдвига это - начало XIV века. При этом описываются русские события, с участием русских князей, русских войск и т.п. "Татары" упоминаются часто, но ни один татарский предводитель при этом не упомянут. И странным образом плодами этих "татарских побед" пользуются РУССКИЕ Ростовские князья: Георгий Всеволодович, а после его смерти - его брат Ярослав Всеволодович. Если заменить в этом тексте слово "татарские" на "ростовские," то получится совершенно естественный текст, описывающий объединение Руси , осуществляемое русскими же людьми. В самом деле. Вот - первая победа "татар" над русскими князьями в районе Киева. Сразу после этого, когда "плакали и горевали на Руси по всей земле," русский князь Василько, посланный туда Георгием Всеволодовичем (как считают историки "на помощь русским") повернул назад от Чернигова и "вернулся в город Ростов, СЛАВЯ БОГА И СВЯТУЮ БОГОРОДИЦУ" [43], с.135. Почему же русский князь так обрадовался победе татар? Совершенно ясно, за что князь Василько славил бога. Бога славят за победу. И, конечно, не за чужую! Князь Василько был обрадован своей победой и вернулся в Ростов. Это отождествляет "татар" с русскими. Попросту, одни русские воевали с другими русскими. Вкратце поговорив еще о ростовских событиях, летопись снова переходит к насыщенному литературными украшениями описанию войн с татарами. Татары берут Коломну, Москву, осаждают Владимир и берут Суздаль. Затем взят Владимир (который почему-то там назван Новгородом!). После этого татары идут на реку Сить (сегодня она существует: это приток Мологи). Происходит битва, татары одерживают победу. В битве погибает великий князь Юрий (Георгий = Гюргю, по летописи). Сообщив о смерти Георгия, летописец начисто забывает о "злых татарах" и подробно, на нескольких страницах рассказывает, как тело князя Георгия было с почестями отвезено в Ростов. Подробно описав пышное погребение великого князя Георгия, и похвалив князя Василько, летописец под конец пишет: "В год 1238. Ярослав, сын великого Всеволода занял стол во Владимире и была радость великая среди христиан, которых бог избавил рукою своей крепкой от безбожных татар" [43], с.145. Итак, мы видим результат татарских побед. Татары разбили русских в серии битв и захватили несколько основных русских городов. Затем русские войска разгромлены в решающей битве на Сити. С этого момента силы русских во "Владимиро-Суздальской Руси" полностью сломлены. Как нас убеждают, это - начало ужасного ига. Разоренная страна превращена в дымящееся пожарище, затоплена кровью и т.п. У власти - жестокие пришлые иноземцы - ТАТАРЫ. Независимая Русь закончила свое существование. Читатель ждет, по-видимому, описания того, как уцелевшие русские князья, неспособные уже ни к какому военному сопротивлению, идут на вынужденный поклон к хану. Где, кстати, его ставка? Поскольку русские войска Георгия разбиты, следует ожидать, что в его столице воцаряется татарский хан-завоеватель, который берет на себя управление страной. И что же сообщает нам летопись? Она тут же забывает о татарах. Рассказывает о делах при Ростовском русском дворе. О пышном погребении погибшего на Сити великого князя: его тело везут в столицу, но, оказывается, сидит в ней не татарский хан (только что завоевавший страну!), а его русский брат и наследник Ярослав Всеволодович. А где же татарский хан?! И откуда странная (и даже нелепая) "радость великая среди христиан" в Ростове? Нет татарского хана, зато есть великий князь Ярослав. Он и берет, оказывается, власть в свои руки (татары бесследно испарились). И с этого времени устанавливается мир. Затем летописец радостно сообщает о рождении дочери у Ярослава и в той же строке мимоходом упоминает, что татары взяли Киев и далее пошли на венгров [43], с.148. Наше мнение: здесь описано объединение Владимиро-Суздальской Руси под властью Ростова. В решающей битве на реке Сити ростовцы одержали победу, однако великий ростовский князь Георгий (он же Чингиз-Хан) погиб. Ему наследует его брат - Ярослав (он же Иван Калита). Ярослав-Иван переносит столицу из Ростова во Владимир или в основанный им Ярославль = Великий Новгород [43], с.145. Выше в летописи Владимир уже был назван Новгородом, так что между ними уже существовала некоторая путаница [43], с.138. Напомним нашу гипотезу, что "Господином Великим Новгородом" в те времена назывался не отдельный город, а вся велико-княжеская область, включающая Владимир, Ярославль, Ростов и другие города. Поэтому взятие Новгорода в Лаврентьевской летописи возможно означает первоначальное покорение всей этой области ростовским князем. Кстати, тут мы впервые понимаем - откуда взялось слово Новый (Новый Город). Дело в том, что Ростов назывался "Старым и начальным Городом" [45], с.36. Итак, из Старого Города (Ростова) столица была перенесена в Новый Город, то есть в Новгород (= Владимир или Ярославль). Затем Лаврентьевская летопись переходит к описанию "татарского" взятия Киева и побед "татар" над венграми при великом князе Ярославе [43], с.148. 3. ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ ИГО НА РУСИ - ЭТО ПЕРИОД ВОЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ В ОБЪЕДИНЕННОЙ РУССКОЙ ИМПЕРИИ. 3.1. В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ НАШЕЙ ВЕРСИИ ОТ МИЛЛЕРОВСКО-РОМАНОВСКОЙ. Миллеровско-романовская история окрашивает эпоху XIII-XV веков в мрачные краски иноземного ига на Руси. С одной стороны, нас призывают поверить в то, что раздавленная и покоренная Русь влачит в эту эпоху жалкое существование рабской провинции великой Монгольской Империи = Орды с центром на далеком, загадочном и сказочном Востоке. С другой стороны, в то же время русские летописи и иностранные свидетельства рассказывают нам о Монгольской империи, как о государстве, в основном населенном русским народом, управляемым опять-таки русскими князьями и ханами-моголами. Вероятно, Могол, что означает "великий," - это просто сокращение от полного титула "Великий Князь". Отметим, что русские летописи называют хана просто "царем" (и никак иначе). Сейчас мы вкратце изложим нашу концепцию этого периода русской истории. Она отличается от традиционной версии не столько "открытием новых фактов," сколько вполне определенным изменением ОСВЕЩЕНИЯ этих (часто хорошо известных) фактов. Мы по сути дела в фактической части ничего нового не говорим. Но мы предлагаем принципиально ДРУГОЙ ВЗГЛЯД, ДРУГУЮ ИНТЕРПРЕТАЦИЮ русской истории. Кроме того, безусловно новым является открытый нами параллелизм между разными эпохами русской истории. И как следствие этого - общее укорачивание древне-русской истории. 3.2. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ = ХАН БЕРКЕ. ЕГО ОРИГИНАЛ: СИМЕОН ГОРДЫЙ ИЛИ ХАН ЧАНИБЕК (XIV ВЕК). После смерти Ивана Калиты (XIV век) = Батыя-Ярослава Русь была разделена между его детьми (ханами). Н.М.Карамзин пишет: "Дети Ярославовы (Ярослава Мудрого - дубликата Ивана Калиты - Авт.), исполняя его завещание, разделили по себе Государство. Область Изяславова, сверх Новогорода, простиралась от Киева на Юг и Запад до гор Карпатских, Польши и Литвы. Князь Черниговский взял еще отдаленный Тмуторокань, Рязань, Муром и страну Вятичей; Всеволод, кроме Переяславля, Ростов, Суздаль, Белоозеро и Поволжье, или берега Волги (то есть Волжское царство, как часто называли Золотую Орду в летописях - Авт.). Смоленская область заключала в себе нынешнюю Губернюю сего имени с некоторою частию Витебской, Псковской, Калужской и Московской (это - Белая Русь, она же Белая Орда или Литва, - русское средневековое государство, столица которого первоначально находилась в Смоленске и к которому принадлежала Москва - Авт.)" [40], т.2, гл.4, с.45. После Ивана Калиты - Батыя великим князем (или - верховным ханом) стал его сын Симеон Гордый. Дубликат Симеона в XIII веке - знаменитый Александр Ярославич Невский. Поскольку именно это его имя у всех на слуху, то мы и будем в основном называть его именно так. Другие его дубликаты - хан Чанибек (XIV век), хан Берке (XIII век). При нем завоевания Орды остановились. Основное внимание было обращено на внутреннее строительство империи. Сделавшись великим князем (= ханом Берке), Александр "не поехал в данный ему Киев, а отправился в Новгород" [22], с.193. Таким образом, столица в Киев перенесена не была, как это собирался сделать его отец Батый - Иван Калита (см.выше). Однако Киев стал центром Северской Земли - будущей Украины. Выделилась также Белая Русь или Белая Орда, которая впоследствии была названа Литвой. "Старшей" считалась Золотая Орда или Поволжье со своим центром в Новгороде, то есть во Владимиро-Суздальской Руси (Ярославль, Кострома, Владимир, Ростов, Суздаль). Здесь находилась ставка хана = великого князя. Это - период государственного строительства. Была разработана система военно-гражданского управления страной. Верховная власть была сосредоточена в руках военачальников-ханов во главе которых стоял верховный хан = великий князь. По городам сидели гражданские князья, в обязанности которых входило, в частности, собирать десятую часть имущества (десятину) и десятую часть населения (= тамгу) в пользу войска = Орды. Велико-княжеские земли были освобождены от этих налогов [22], с.189. 3.3. САРАИ = ВОЕННЫЕ СТАВКИ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ = ХАНОВ. Войско русской = монгольской империи было многочислено и было, в основном, конным. Оно было полностью профессиональным: воины-казаки набирались в детском возрасте, не женились. Занятие земледелием им было строго запрещено [3], с.36. Такое войско нуждалось в продовольственных и военных складах, в зимних лагерях и т.п. Совершенно ясно, что с этой целью создавались специальные места стоянок со складами. Они назывались Сараями. В русском языке до сих пор "сарай" - это склад, складское помещение. Основные вооруженные силы Орды сосредотачивались, по-видимому, вдоль Волги в пределах Золотой Орды, считавшейся, как мы видели, старшей, главенствующей. Именно поэтому мы и видим распространение корня слова "Сарай" вдоль Волги и внутри России - в названиях крупных городов (см. указатель названий к географическому атласу). Это, в частности, - Саратов, Царицын (Цар = Сар), Чебоксары, Саранск, Зарайск, Сарай, Сарапул, Сарны и т.д. По ходу дела отметим, что само слово "царь," вероятно, является вариантом слова "сар". Это отмечал еще Морозов. Мы видим также присутствие названия "Сарай" вплоть до Балкан - известный город Сараево. Известно, что там тоже были монголы. 3.4. ПУТИ СООБЩЕНИЯ В ИМПЕРИИ. К этому времени относится установление путей сообщения по всей огромной империи. "От центра Золотой Орды - Сарая, во все стороны на тысячи верст, были установлены почтовые линии, для обслуживания которых было поставлено до 400 тысяч лошадей и целая армия обслуживающего их персонала. По всем линиям были через 25 верст установлены Ямы, на которых находилось до 400 лошадей. Движение по ямским линиям производилось со скоростью до 250 верст в сутки. Конные сообщения дублировались пешими - скороходами, пробегавшими в день до 25 верст. На всех реках были установлены паромные и лодочные переправы, обслуживание которых также производилось русским народом. Установленная система управления Золотой Орды обслуживалась, преимущественно, русским народом" [3], т.1, с.42. Отсюда - и слово "ямщик". Эта система сообщений сохранилась в России до конца XIX века и была вытеснена только строительством железных дорог. Империя торговала. "Территория Золотой Орды оказалась на старом перекрестке торговых путей, шедших от берегов Черного моря через Черноморские и Каспийские степи на север и восток... Волга, большая часть течения которой попала в руки татаро-монголов, являлась крупнейшим торговым путем, особенно оживившимся в XIV веке, когда отношения с Русью как-то стабилизировались... Другим крупным торговым путем в XIV-XV веках был Донской, который также контролировали татары. Они владели городом Азак (Азов) в устье Дона, служившим перевалочным пунктом между черноморскими путями и речными, а также караванными на север и восток" [42], с.43-44. Напомним, что по мнению донских казаков Азов принадлежал им [3], т.2. Поэтому "татарский контроль" над Азовом вновь подтверждает нашу мысль, что татары и казаки - одно и то же. "Донской путь был тесно связан с Волжским: существовал переволок в том месте, где Волга ближе всего подходит к Дону... У Золотой Орды сложились торговые отношения со Средней Азией, итальянскими причерноморскими колониями, Византией, Египтом. Это подняло международное значение Сарайского рынка - здесь можно было найти все товары Востока, русские меха, кожи и т. д.... Золотоордынским ханам эта торговля приносила огромную выгоду, так как в их пользу шли многочисленные пошлины, которые взимались с купцов... В Персии при монгольских ханах были устроены специальные посты для охраны купеческих караванов. Проезжая по чужой территории, караван уплачивал специальные проезжие пошлины" [42], с.45. В то же время, арабские авторы XIII-XIV веков писали о том, что по Волге ходило много РУССКИХ судов [42], с.45. Мы видим, что международная торговля была одним из основных занятий РУССКОГО государства того времени. Недаром постоянно упоминается о русских купцах в Орде. Иностранцы не отличают их от купцов-монгол. Что и естественно: "монгол" означает просто "великий". Считается, что Монгольская империя продавала "русских рабов". Что было бы, конечно, абсолютно естественно, если бы скалигеровско-миллеровская версия истории была верна. Завоеватели монголы торгуют покоренным народом на внешнем рынке. Однако совсем другое впечатление складывается, когда мы знакомимся с документами. Западные источники сообщают, что среди рабов, поступавших к ним из Руси, стонавшей, якобы, под татарским игом, ТАТАР БЫЛО НЕ МЕНЬШЕ ЧЕМ РУССКИХ [42], с.34-40. Работорговля действительно была распространена в XIV веке. Однако, как мы видим, продавались рабы ВСЕХ национальностей. В том числе и русские, и татары. Таким образом, после великого = "монгольского" завоевания возникла Империя, центр которой находился на Руси. В этом центре была, в частности, сосредоточена международная торговля. Сюда стекались богатства со всего мира. Сегодня археологи время от времени находят на Руси следы роскоши того времени. Естественно, относят их к "до-монгольскому" периоду. Что неправильно. Вот только один из примеров. На рис.23 изображены золотые княжеские бармы, состоящие из золотых медальонов диаметров в десять сантиметров. Медальоны соединены ажурными бусинами. Эти роскошные бармы были найдены в 1822 году на месте старой Рязани. Считаются произведением рязанской ювелирной школы начала XII века. Глядя на эти рязанские бармы, можно себе представить, какие еще более богатые украшения носили русские великие цари-ханы и их приближенные. С точки же зрения скалигеровской истории непонятно - откуда, в далекой от "центров цивилизации" русской Рязани появился такой уровень роскоши. Вряд ли массивные золотые бармы, покрытые сканью, зернью и драгоценными камнями, были куплены рязанцами за счет международной торговли местными продуктами или изделиями. 3.5. МОНГОЛЫ - УЧАСТНИКИ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ XIV ВЕКА. Все успешные крестовые походы XIV века происходили с участием монгол. Западно-европейские государства стремились заключить союз с монголами, чтобы завоевать Сирию и Египет. Много раз в Монголию ездили послы от папы, от французского короля и т.д. Оказывается, монголы поддерживали идею крестовых походов в Палестину. "Путешествие католических посольств в пределы Монголии имело целью установить союз с монголами для общей борьбы против мусульманства. Идея общей борьбы крестоносцев и монгол против мусульман, захвативших Иерусалим и Гроб Господень, зародилась на Западе со времени покорения Чингиз-Ханом мусульманского государства Хорезма. Кроме того, на Западе распространена была легенда о существовании в пределах Монголии христианского государства, во главе которого стоял священник или поп Иван" [3], т.1, с.54. Здесь мы отчетливо видим следующее. 1) Монголия - в значительной степени христианское государство. Ниже мы еще будем говорить о том, что "Хорезм" - это арабское произношение названия города Кострома, недалеко от Ярославля. Кострома была одной из велико-княжеских столиц, то есть столиц (ставок) великого хана. Отметим, что историки не могут найти "потерянный" Хорезм. 2) Во главе "христианской Монголии" стоит "поп Иван". Это, конечно, ИВАН Калита. Кроме того, Чингиз-Хана называли "Пресвитером Иоанном". См. именной указатель и комментарии к книге Матузовой [28] ("Английские средневековые источники"). Напомним также, что Георгий и Иван - братья. 3) С традиционной точки зрения "государство попа Иоанна" - это явная нелепость. Именно так и говорят современные историки. Тем не менее, на Западе до XVII века (!) были уверены, что это государство действительно существовало. "Посольства папы охотно принимались в ставке монгол, с ними велись переговоры; монголами (во время их крестовых походов! - Авт.) щадилось христианское население Средней и Малой Азии, и христианам давались обещания после занятия Палестины возвратить христианам все земли, занятые турками сельджуками. Но для этого ставилось условием, чтобы французские и другие короли европейских народов признали себя подвластными Чингиз-Хану ( = великому князю Георгию - Авт.)" [3], т.1, с.55. "Хан Хулагу (это снова имя Георгий - Гургу, видимо, весьма распространенное среди потомков Чингиз-Хана Георгия - Авт.)... покорил земли Малой Азии до Индии и на запад до Дамаска. Багдад был взят его войсками, халиф убит, город разрушен и мусульманское население подверглось избиению. То же произошло и в Дамаске. УНИЧТОЖАЯ МУСУЛЬМАН, МОНГОЛЫ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОВАЛИ ХРИСТИАНАМ. Жена Хулагу (Георгия - Авт.) была христианка, внучка Ван-Хана (а это, ясно, - Поп Иван, то есть все тот же ИВАН Калита или Георгия = Чингиз-Хан - Авт.)... Его воевода Китбок также был ХРИСТИАНИНОМ и сам Хулагу был сильно расположен к христианству. При его ставке всегда была походная церковь... В том же году (1257 году или, с учетом 100-летнего сдвига, - в 1357 году - Авт.) хан Хулагу перешел в наступление в сторону Египта. Успехи монгол в Малой Азии поднимали настроение ХРИСТИАНСКОГО населения (а почему тогда на Руси у ее христианского населения не поднималось настроение от монгольского завоевания? - Авт.) и в движении монгол они видели "желтых крестоносцев," ведших войну против НЕВЕРНЫХ-МУСУЛЬМАН. В ставке Хулагу находились послы от царя Армении, Антиохийского князя, и короля Франции Людовика IX" [3], т.1, с.62-64. Историки хотяти убедить нас, что все это (мусульманские погромы и т.д.) происходило в то время, когда МОНГОЛЫ РЕШИЛИ ПРИНЯТЬ МУСУЛЬМАНСТВО В КАЧЕСТВЕ ОФИЦИАЛЬНОЙ РЕЛИГИИ ! Любопытно, что результатом принятия мусульманства монголами явилось "более правильная организация" ПРАВОСЛАВНОЙ церковной иерархии в Монгольской империи и открытие в ставке хана Сарайской епархии. Гордеев сообщает: "Принятие мусульманства официальной религией не отразилось на отношении к христианам. И НАОБОРОТ, церковной иерархии христиан была придана более правильная организация. В 1261 году в ставке хана Золотой Орды была открыта епархия, во главе которой был поставлен епископ... Митрополит Кирилл... присутствовал при открытии епархии в Сарае" [3], т.1, с.64. Наше мнение: мусульманства как отдельной религии тогда еще не было. Раскол между мусульманством, православием и латинской западной церковью произошел позже - лишь в XV веке. Поэтому мы и видим союз католиков (западноевропейцев), православных христиан (русских) и мусульман (монгол) в крестовых походах. Лишь впоследствии, в XVI-XVII веках на Западе возникла мысль представить предыдущие крестовые походы как борьбу с мусульманством, поскольку в XVI-XVII веках Запад воевал с мусульманскими странами. Во второй половине XIV века "распространителями христианства в Азии была секта несториан, изгнанных из Византии... Секта несториан, названная по имени константинопольского епископа... положившего начало секте в Малой Азии в МОСУЛЕ, имела своего патриарха" [3], т.1, с.54. Вот откуда пошли МУСУЛьмане - от названия города Мосул в Малой Азии. И первыми МУСУЛьманами были христиане-несториане. И лишь потом (когда все это было забыто), отделение мусульманства от христианства отнесли в далекое прошлое примерно на 600 лет назад.